ENCORE LES JOURS DE LA CRÉATION. 417 
2 e objection. « Si la formule : « Il les disposa dans 
l’étendue des cieux pour briller sur la terre,» signifie qu’ils 
commencèrent seulement alors à luire sur la terre, la for- 
mule : « Il les disposa... pour régler le jour et la nuit et 
séparer la lumière des ténèbres, » doit également signifier 
qu’ils commencèrent seulement à remplir leur office au 4 e 
jour, ce qui renverse la théorie. » (Ibid.) 
A cette difficulté il suffît de répondre que le soleil avait 
commencé, dès le premier jour, à éclairer la terre et à dis- 
tinguer le jour de la nuit, mais d’une manière imparfaite 
à cause des vapeurs de l’atmosphère, et peut-être de l’état 
nébuleux où il était encore lui-même ( 1 ). Quoi de plus 
naturel dès lorsque de choisir, pour rapporter cette mission 
donnée au soleil, le moment où il commence à la remplir 
parfaitement, et d’indiquer au même endroit la mission des 
autres astres qui se manifestent alors pour la première fois 
à la terre ? 
3 e objection. « Si ce n’est pas de la création des astres, 
que Moïse nous rend compte au 4 e jour, il l’a complètement 
omise, et il faudrait croire que néanmoins il a interrompu 
son récit de la production des choses pour nous informer 
de l’époque à laquelle ces astres sont devenus visibles, ou 
plutôt auraient pu devenir visibles s’il y avait eu quelque 
œil pour les voir. » (Ibid.) 
La première création des astres, dirons-nous, n’est ni 
plus ni moins omise que celle des airs et des mers ; elle est 
comprise dans la création générale du premier verset ; et 
même il est à remarquer que, si les astres ont été formés 
par condensation et développement graduel d’une matière 
nébuleuse, il n’était point d’autre moment auquel leur 
création première pût être rapportée. L’analogie du texte 
n’est pas violée ; l’atmosphère, que beaucoup d’interprètes 
identifient avec le firmament, est mentionnée sous ce der- 
(1) Sur cette hypothèse cf. Traité de Géologie par A. de Lapparent, 
pp. 34 et 35. 
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