L J ANTHROPOLOGIE ET LA SCIENCE SOCIALE. 51 
voisins sont tout prêts à profiter sans pitié de ses fautes, et 
qu’il est bien difficile de n’en pas commettre quand on 
procède en politique par la méthode d’invention. 
Ce voisin qui est au delà des frontières est traité en en- 
nemi, non seulement par suite de la lutte que provoquent 
les intérêts économiques, mais parce qu’il a une manière de 
sentir et de penser. C’est surtout la divergence des instincts 
de race qui fait naître l’éloignement ou la haine pour l’é- 
tranger. L’intensité de ce sentiment diminue parmi les 
hommes habitués à vivre en communauté. Elle s’atténue 
entre les nations civilisées par suite de leurs rapports plus 
fréquents et de la solidarité d’intérêts commerciaux, indus- 
triels et scientifiques que la civilisation crée entre les peu- 
ples. Mais la haine de l’étranger demeure très énergique 
dans les classes populaires, qui trop souvent prennent pour 
du patriotisme l’explosion de ce sentiment barbare. 
Si la civilisation a heureusement adouci les relations des 
peuples de race blanche, il faut reconnaître que les races 
jaunes, noires ou rouges, n’ont pas à se louer des effets de 
notre morale internationale. Sur tous les points du globe 
où nous nous trouvons en contact avec elles, c’est une guerre 
de race et d’extermination que nous leur faisons. Si de pa- 
reils faits se produisaient entre deux grandes nations, 
tout le monde civilisé protesterait avec indignation. 
Mais il s’agit de barbares, de sauvages, qu’importe? Aussi, 
partout où s’établissent nos comptoirs ou nos colonies, voit- 
on surgir, non pas seulement la haine, mais le mépris de 
l’homme blanc, dont le nom à peu d’exceptions près est sy- 
nonyme de cruauté, d’immoralité et de lâche trahison. 
Il faut reconnaître d’ailleurs que prétendre grouper 
sous les mêmes institutions politiques des races dont les 
tendances seraient absolument opposées et antipathiques 
l’une à l’autre, et compter sur le temps pour les unifier, 
est une tentative qui n’a jamais réussi. On peut les main- 
tenir par la force, on ne parvient pas à les assimiler. Et 
ces incompatibilités ne se produisent pas seulement entre 
