LE MAGNÉTISME ANIMAL. 
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entendu le rapport de Husson favorable au magnétisme, 
dont les conclusions n’ont pas été discutées. En 1837, elle 
a adopté les conclusions défavorables de Dubois (d’Amiens), 
et en 1840, elle décida qu’elle ne s’occuperait plus des 
communications relatives à ce sujet. 
Depuis, le magnétisme a été l’objet d’études nouvelles 
sous le nom d’hypnotisme. Braid de Manchester (1841), 
Azam de Bordeaux (1858), enfin plus récemment divers 
maîtres de Paris et de l’Allemagne s’en sont occupés. 
De ces études récentes et sérieuses, il résulte que tout 
n’est pas fourberie et illusion dans le magnétisme ; 
Qu’il est bien exact que, à l’aide de certains procédés, des 
sujets malades ou même en pleine santé peuvent être artifi- 
ciellement plongés dans la léthargie, la catalepsie et le 
somnambulisme ; 
Que pendant cet état la sensibilité, la spontanéité et la 
mémoire sont profondément modifiées ; 
Que chez certains sujets la sensibilité est si exquise 
qu’elle leur donne l’apparence, et peut-être la réalité, de ce 
que les magnétiseurs appellent lucidité ; 
Que les pratiques du magnétisme peuvent être utilisées 
pour le plus grand bien des malades. 
Des documents que nous avons cités, il résulte que l’Église 
n’a pas condamné le magnétisme et n’en a défendu que les 
abus. 
On peut donc, dans un but scientifique ou thérapeutique, 
essayer de produire les divers états magnétiques, mais on 
devra se garder de les provoquer par simple curiosité ; car 
leur production, et surtout leur répétition, offre de réels 
inconvénients et, quelquefois, un véritable danger. Il con- 
vient donc d’en laisser la direction aux médecins, et seule- 
ment aux médecins qui en ont fait une étude spéciale. 
D r Henri Desplats, 
Professeur de clinique médicale à la Faculté 
catholique de Lille. 
