l’humanité primitive et ses origines. 365 
fiance bien fondée que la vérité scientifique ne peut pas 
être opposée à la vérité religieuse (i) ? » 
Tel est, croyons-nous, le véritable esprit dans lequel les 
exégètes catholiques doivent considérer la marche des 
sciences physiques et, à vrai dire, de toute science hu- 
maine quelle qu’elle soit. Quand cette marche semble con- 
verger vers une concordance avec des vérités d’un autre 
ordre, il est non seulement légitime mais expédient et 
louable de chercher à mettre en relief ces points de ren- 
contre. Si, au contraire, elle semble s’en éloigner tout en 
ne s’écartant pas de la vraie méthode philosophique, il 
faut, comme le recommande l’abbé Bourgeois, « attendre 
avec confiance » la lumière qui fait encore défaut. Il nous 
semble même qu’il n’est pas interdit de la chercher 
par une révision prudente, circonspecte et en tout cas pro- 
visoire, des interprétations fournies par l’exégèse anté- 
rieure. 
II. 
l’hypothèse de l’homme tertiaire. 
Un point des théories de M. François Lenormant sur 
lequel nous élèverons tout d’abord des doutes, c’est celui 
où il semble admettre assez résolument l’existence de 
l’homme à l’époque tertiaire ; non pas aux derniers âges 
de cette longue période géologique, mais en son milieu, 
aux temps miocènes. 
« Il est certain, dit-il (2), que sur quelques points du 
centre de la France, on a exhumé, des strates des terrains 
miocènes supérieurs, des silex éclatés à l’aide du feu, où il 
est bien difficile de ne pas reconnaître les traces d’un tra- 
(1) Rev . des quest . scientifiques , octobre 1877, p. 573. 
( 2 ) - P. 121. 
