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qui appartiennent à la pleine histoire. Toutes les tenta- 
tives faites jusqu’ici pour expliquer par les grands cou- 
rants quaternaires le déluge biblique ont échoué. On a bien 
dit qu’une catastrophe subite, un envahissement des eaux, 
passager mais agissant avec une intensité sans limites, est 
indiqué par « ces érosions colossales qui ont fait dispa- 
raître des étages entiers de formations géologiques, et dont 
aucune action fluviale, pour si étendue et prolongée qu’on 
la suppose, ne pourrait rendre le moindre compte, » comme 
par les dépôts à l’état de stratification confuse et sans 
cailloux roulés qui, sur certains points de nos plateaux, ont 
comblé les dépressions d’anciennes vallées (1). Ce ne sont 
là que des faits particuliers et locaux, beaucoup trop rares 
et trop peu constatés jusqu’ici, pour qu’on puisse s’ap- 
puyer sur eux afin d’en déduire d’une manière probante la 
preuve géologique du déluge. Cette preuve n’existe pas en 
l’état de la science. Il faut, jusqu’à nouvel ordre, s’en tenir 
à cette considération toute négative sur laquelle nous avons 
insisté l’an dernier, à savoir que la géologie ne fournit 
pas d’argument contre la possibilité matérielle de ce fait. Ce 
n’est pas assez. Tant que la démonstration de l’événement 
historique ne ressortira pas aussi de la géologie propre- 
ment dite ou de l’archéologie géologique, les incrédules et 
les sceptiques nous opposeront l’absence de cet ordre de 
preuves. C’est bien ici le cas d’appliquer les belles paroles 
de madame Swetchine prises pour épigraphe de cette étude : 
« Quand deux vérités en présence paraissent opposées, il 
ne faut toucher ni à l’une ni à l’autre; il faut se dire qu’il 
y en a une troisième restée dans le secret de Dieu et qui 
se révélera pour les concilier. » 
En attendant, il n’est pas interdit de chercher cette con- 
ciliation. 
M. l’abbé Lambert a proposé l’hypothèse d’une série de 
déluges successifs ayant emporté l’humanité morceau par 
(1) Vte L. Rioult de Neuville, l. c., p. 18. 
