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fonder le premier empire égyptien, cette colonie a mêlé 
son sang à celui des peuplades nègres qu’elle trouva éta- 
blies dans la vallée du Nil, ou qui s’y établirent à peu près 
en même temps. 
Il est extrêmement remarquable que la Bible passe ab- 
solument sous silence non seulement la race rouge et la 
race jaune que ne connaissaient ni les Hébreux ni l'au- 
teur ou les auteurs du Pentateuque, mais encore la race 
noire avec laquelle Moïse et les J uifs avaient été en perpé- 
tuel contact pendant leur séjour en Égypte, et également 
la race touranienne dont le berceau, ou au moins le siège 
principal, était limitrophe de la Mésopotamie. Le chapi- 
tre x de la Genèse contient un tableau ethnographique 
d’une étonnante précision : si l’on considère les noms pro- 
pres formant les généalogies qu’il développe, non pas 
comme des noms purement individuels, mais comme dési- 
gnant des groupes et des tribus, ce qui semble résulter 
expressément des désinences et des terminaisons de ces dé- 
nominations, on a un résumé ethnologique d’une extrême 
clarté et que confirment de point en point tous les faits 
nouveaux, tous les résultats acquis par les innombrables 
découvertes que la philologie et l’ethnographie ont réalisées 
de nos jours. Mais si clair et si précis qu’il soit, ce tableau 
est systématiquement incomplet. 
11 ne s’occupe, d’abord, que des familles ethniques issues 
de Japhet, de Cham et de Sem, et qui constituent la race 
blanche, le type blanc, dans ses diverses variétés. 
La famille de Schem(Sem) représentée principalement de 
nos jours parles Arabes et les Juifs, est, dit M. Lenormant, 
remarquablement une au double point de vue physique et 
linguistique, et présente un type de la race blanche plus 
pur et plus beau que celui des population chamitiques ( 1 ). 
Ses représentants dans l’antiquité sont les suivants : 1° sous 
la désignation d ’Elam, une faible portion, tout aristocra- 
(1) Ibid., 291. 
