470 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Ici nous touchons à un terrain admirablement fécondé 
par M. Le Play et ses disciples. Ayant eu déjà l’occasion 
d’exposer dans la Revue (1) la doctrine de l’école de la Paix 
sociale, comme elle s’intitule elle-même, cela me dispen- 
sera d’entrer dans de longs détails. Je résumerai seulement 
les conclusions essentielles, en rappelant qu’elles sont jus- 
tifiées par des observations nombreuses et méthodiques, qui 
ont été publiées et que l’on peut par conséquent vérifier. 
La famille monogame ne constitue un type supérieur 
qu’autant qu’elle consacre en principe la permanence et la 
stabilité des relations entre les époux d’abord, puis entre 
les parents et les enfants. Il est certain que l’Andamène 
monogame, qui se sépare de sa femme et de son enfant 
aussitôt après le sevrage do ce dernier, reste bien en des- 
sous de certains peuples où se pratique la polygamie ou la 
polyandrie. 
Or, la communauté familiale est organisée suivant trois 
types différents, et réalisant à des degrés divers l’unité et 
la stabilité du groupe. 
La famille du premier type constitue ce que M. Le Play 
a très justement appelé la famille instable. Personne ne 
s’attache à un foyer. Les enfants se séparent des parents dès 
qu’ils peuvent se suffire à eux-mêmes. Souvent les parents 
se séparent aussi ou restent isolés et meurent dans l’aban- 
don. Dans un tel état il n’y a pas de traditions possibles. 
L’esprit d’indépendance atteignant son plus haut degré, 
l’éducation familiale devient à peu près nulle. Chacun se 
trouve réduit à sa propre expérience. 
Ce régime s’observe principalement parmi les sauva- 
ges vivant du produit de leur chasse. La chasse est un 
travail individuel qui tend à supprimer tout instinct d’asso- 
ciation. D’après H. Spencer, le Mantra vit comme s’il était 
seul au monde. Le Caraïbe, le Mapuché, l’IndieD du Bré- 
sil ne supportent un lien d’aucune sorte Dans toutes les 
(1) Juillet 1877, pp. 392 et suiv 
