LA BIBLE ET LA SCIENCE. 
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Que serait une histoire de l’Église du Nouveau Tes- 
tament sans l’histoire des Papes ? Or les matériaux n’au- 
raient point manqué pour celle du souverain pontificat sous 
l’ancienne loi ; Josèphe nous le prouve dans ses Antiquités 
Judaïques ; cependant l’Écriture sainte ne contient sur ce 
sujet que quelques indications éparses. 
Que serait encore une histoire de l’Église chrétienne sans 
l’histoire de ses docteurs et de ses grands saints? Il n’en 
est pas moins vrai que l’histoire des prophètes et de leurs 
communautés quasi-religieuses, si importante au point de 
vue de la doctrine et de la sainteté quand il s’agit de 
l’Ancien Testament, n’est point réellement traitée dans la 
Bible. 
Passons aux dernières périodes de l’ancienne alliance. 
Au siècle des Machabées, nous voyons paraître la Gerusia 
et, plus tard, dans les livres du Nouveau Testament, le 
Sanhédrin ou Grand Conseil. Probablement ces trois as- 
semblées sont identiques, ou peu s’en faut, et leurs attribu- 
tions n’auront pas varié. Mais quelle était l’étendue de ces 
attributions? L’Écriture sainte ne nous en dit rien. Il en 
est de même pour les trois autres entre lesquelles se divisa 
le judaïsme des derniers temps, et sur l’origine desquelles 
la Bible se tait complètement. Que serait encore une fois 
une histoire de l’Église muette sur le développement des 
hérésies ? 
De telles omissions sont d’autant plus frappantes, qu’elles 
contrastent avec la présence dans le texte sacré d’une mul- 
titude de petits détails qu’un historien ordinaire n’aurait 
jugés dignes d’aucune mention. La suite montrera cepen- 
dant par de nombreux exemples comment ces apparentes 
minuties peuvent prendre une importance considérable et 
revêtir une signification profonde, quand on se place au 
point de vue des écrivains inspirés. 
Qette dernière observation convient également à la dif- 
férence de caractère qui s’accuse entre les livres saints et 
un dernier genre d’histoire, le plus moderne par son origine, 
