LA BIBLE ET LA SCIENCE. 
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n’est pas même nommé; souvent, il n’est mentionné qu’in- 
cidemment ; jamais il n’est désigné comme ayant déter- 
miné le sort du combat. Le peuple juif doit en effet se sou- 
venir que les combats qu’il livre sont ceux du Seigneur, et 
que c’est Jéhovah qui lui donne la victoire. 
Tout en rapportant cette réflexion pour ce qu’elle a de 
valeur, nous ne pouvons cacher un doute quelle soulève 
dans notre esprit et que de plus savants pourront résoudre. 
Le contraste qui vient d’être signalé entre la Bible et les 
auteurs profanes subsisterait-il de tout point si, au lieu de 
la mettre en regard de nos historiens modernes ou de ceux 
de l’antiquité classique, on prenait pour terme de compa- 
raison la littérature des peuples auxquels les Juifs se rat- 
tachent de plus près par les liens d’origine, de langue, et 
par tout un ensemble d’affinités naturelles. Si les écrivains 
orientaux et sémitiques procèdent comme les Grecs, comme 
l’historien des guerres médiques, par exemple, dans la 
description des champs de bataille, l’observation de M. 
Schæfer en est confirmée ; mais ne serait-elle pas notable- 
ment infirmée dans le cas contraire ? Nous exprimons ce 
doute sans prendre tous les moyens nécessaires pour en 
contrôler les fondements, parce que la question présente 
n’est pas la seule qui nous ait inspiré quelque crainte de ce 
genre ; parce que d’éminents auteurs y ont notoirement 
donné matière, comme l’Anglais Lowth dans son traité, 
d’ailleurs si estimable, de la poésie sacrée des Hébreux ; 
parce qu’enfin l’occasion est favorable pour rappeler quel- 
ques observations fort judicieuses et toujours opportunes 
d’un jeune exégète français, dont nous n’avons point encore 
oublié depuis quinze ans la perte prématurée. 
« Ce que je demande à la critique, disait-il, c’est qu’a- 
vant de toucher aux saintes Ecritures, elle s’impose une 
étude approfondie de tous les détails qui font de la Bible 
un livre à part. Je ne parle pas du souffle religieux dont la 
Bible est pleine, de la prophétie qui l’anime, du miracle qui 
la pénètre partout ; non, je me place à un point du vue pu- 
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