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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
tion de Jéhovah. Dans une autre circonstance, il fait rétro- 
grader de dix lignes, devant Ezéchias, l’ombre projetée 
par le soleil sur le cadran d’Achaz. 
Les prophètes avaient si bien convaincu le peuple juif 
que rÉternel parlait par leur bouche quand ils prédisaient 
l’avenir, que les plus intéressés, parmi les Juifs, à nier ce 
miracle, ne l’ont jamais fait sérieusement. 
S’il en est ainsi, est-ce trop demander d’un rationa- 
liste, que de mettre sur le pied de l’égalité, dans l’acte 
prophétique, antérieurement à l’événement que nous ana- 
lysons, l’inspiration et l’illusion? Il me semble que non. 
Au reste, on pourrait pousser plus loin la condescendance, 
sans ébranler la conclusion finale de notre raisonnement, 
pourvu qu’on exprimât mieux que par la probabilité un 
demi , la grande improbabilité des événements annoncés par 
les prophètes, au moment de la prédiction ; nous le montre- 
rons plus loin. Mais ces suppositions nouvelles compli- 
queraient les calculs. 
Appliquons maintenant la formule de la probabilité des 
causes, à l’examen de l’accomplissement collectif de nos 
prophéties sacrées. 
Dans la première hypothèse signalée ci-dessus, au sujet 
des causes qui ont pu amener l’accomplissement des 
prophéties, après la vue prophétique, l’accomplissement 
collectif des prophéties est certain : la probabilité de l’évé- 
nement, après la cause posée, est donc, dans ce cas, égale 
à l’unité. 
Dans la seconde hypothèse, la probabilité de l’accom- 
plissement collectif, sous l’influence du hasard, est égale, 
ainsi que nous l’avons vu, au rapport de V unité à la 
centième puissance de 2. Nous représenterons ce rapport 
par R. 
Dans la troisième hypothèse, la probabilité de l’accom- 
plissement collectif, après la cause posée, est différente 
suivant les différents cas ; mais, comme il est inutile, pour 
