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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
traités (le philosophie et de théologie scolastiques, des 
démonstrations plus rigoureuses que celles que nous avons 
développées dans ce travail, personne ne peut le nier, ou 
même le révoquer en doute, sans se donner un brevet 
d'ignorance : aussi ne le faisons-nous pas. 
Mais, après cet hommage rendu à la vérité, nous pen- 
sons être en droit d’affirmer que la croyance aux points de 
doctrine discutés dans cet article, croyance fondée exclu- 
sivement sur une application des principes du calcul des 
probabilités, est une croyance certaine, et nullement une 
croyance purement probable. 
Nous allons démontrer cette affirmation, en faveur des 
personnes qui seraient peu au courant des idées et des 
définitions philosophiques. 
La certitude, dans le langage communément reçu, n’est 
pas nécessairement un état d’esprit, excluant de la volonté 
toute espèce de doute à l’égard de la proposition, objet de 
la certitude: notre croyance aux principes rationnels évi- 
dents par eux-mêmes et à leurs conséquences nécessaires, 
celle que nous avons de notre propre existence, et peut- 
être aussi celles que nous avons de l’existence des corps 
placés hors de nous et de l’existence d’un Dieu créateur, 
sont seules certaines de cette certitude absolue. 
Un état d’esprit, excluant simplement de la volonté le 
doute prudent, peut encore être appelé à bon droit un 
état de certitude. C’est la doctrine enseignée dans toutes 
lés écoles catholiques. 
Certitudo, dit le P. Schiffini, dans son excellent ouvrage 
intitulé: « Principia philosophica ad mentem Aquinatis r, 
est status in quo mens objeeto adhærct absque errandi for- 
midi ne et sine falsitatis pericido (1). La certitude est une 
adhésion de l’esprit à son objet, excluant la crainte et le 
danger de l’erreur. 
(I) Page 1G5, n° 2-23. 
