l’anthropologie criminelle. 
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fréquence que lui attribuent Lombroso et ses disciples : 
plus souvent qu’ils ne le disent, la conscience subsiste 
chez le criminel et elle fait entendre ses reproches, ses 
protestations. 
« J’ai, — disait à M. Guillot un assassin exécuté depuis, 
— j’ai confiance dans la justice et dans Dieu qui nous a 
fait arrêter pour que nous ne recommencions pas. » 
“ J’ai bien su que je faisais mal, disait un autre, j’ai 
des regrets, oui, pour sûr, je sais que je mérite d’être con- 
damné pour longtemps ( 1 ). « 
Marchandon, à la suite de ses' aveux, adresse au juge 
un Mémoire dans lequel il s’exprime ainsi : « Dans le 
wagon, en retournant à Compïègne après le crime, j’étais 
seul. Je me mis à pleurer à plusieurs reprises en pensant 
à ce que j’avais fait: une fois arrivé chez nous, je faisais 
tout pour cacher mon émotion ; la nuit, je ne dormis pas ; 
à quatre heures, on me surprit pleurant, on me demanda 
ce que j'avais, je ne répondis pas... Voilà le récit de mon 
grand malheur. J’en demande pardon à Dieu et à la justice 
des hommes, ainsi qu’à cette pauvre famille que j’ai 
plongée dans le deuil ( 2 ). » 
Au moment où on le ligotait sur l’échafaud, Albert 
éprouva un frisson par tout le corps. « Est-ce que je vous 
fais mal ? » demanda l’exécuteur. 
“ Non, répondit Albert en faisant un effort sur lui- 
même. D’ailleurs, il faut que je souffre beaucoup pour 
expier le mal que j’ai fait aux autres (3). » 
L'approche de la mort est, pour le très grand nombre 
des condamnés, le signal du réveil de la conscience et de 
1a. conversion. 
En ces trente dernières années, tous les condamnés à 
mort, à l’exception d’un seul, ont accepté à leur dernière 
heure les secours de la religion et, au dire des aumôniers 
(1) Guillot, Les Prisons de Paris et les prisonniers, Paris 1S90, p. 159. 
(2) Guillot, op. cit., p. 160. 
(3) Abbé Moreau, Le Monde des prisons, Paris 1887, p. 145. 
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