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c'est son isolement dans la suite des temps (i). On ne voit point 
de tradition plus ancienne d’où il dérive, et à l’époque de la 
pierre polie, qui fait suite à celle du renne, les arts du dessin 
sont presque entièrement ignorés dans l’Europe centrale. “ Pro- 
ies sine matre creata, mater sine proie defuncta „, dit de ce trait 
M. Reinach. Tel est l’art des chasseurs de renne, tels sont ses 
caractères les plus saillants. 
Il nous reste un mot à dire sinon des croyances religieuses de 
ces tribus, du moins de ce que leurs usages funéraires nous en 
laissent deviner. M. de Mortillet note ces deux traits comme 
caractéristiques de son époque magdalénienne (c'est un aspect 
particulier de la civilisation des cavernes) : “ Pas de sépulture, 
aucun respect pour les morts. — Aucune idée religieuse (2) „. — 
Il avait déjà dit plus haut: “ La première résultante de toute idée 
religieuse est de faire craindre la mort (?), ou tout au moins les 
morts (???). 11 en résulte que dès que les idées religieuses se font 
jour, les pratiques funéraires s’introduisent (l’aveu est bon à rete- 
nir). Eh bien, il n’y a pas de trace de pratiques funéraires dans 
tous les temps quaternaires. L’homme quaternaire était donc 
complètement dépourvu du sentiment de la religiosité (3) „. C’est 
clair : pas trace de pratiques funéraires. Or voici, dans La France 
préhistorique, M. Cartailhac, un disciple cependant, qui donne au 
maître un éclatant démenti, en intitulant un des plus importants 
chapitres : “ Le culte des morts dans les cavernes et les stations 
quaternaires (4) „. Nos lecteurs, en lisant ce chapitre, où nous 
aurions d'ailleurs quelques réserves à faire, particulièrement au 
sujet de Solutré (5), pourront se convaincre une fois de plus que 
les affirmations du maître ne doivent pas être acceptées à l’aveu- 
gle. Les grottes dites de Menton, l’abri de Cro-Magnon,Laugerie- 
Basse, la grotte de Raymonden (Dordogne), celle de Spy près 
Namur, d’autres encore, ont donné des squelettes ou fragments 
de squelettes qui avaient été certainement inhumés et déposés 
avec respect dans ces asiles où on les retrouve avec les objets, 
pendeloques, colliers de coquilles, outils de pierre et d’os, qui y 
avaient été déposés avec eux. 11 y a même certains rites funé- 
(1) Desc. du mus. de St-Germ., pp. 108 et 109. 
(2) Le Préhistorique, 1883, p. 480. 
(3) Ibid., p.476. 
(4) La France préhistorique, pp. 91-121. 
(5) Sur les sépultures de Solutré et leur contemporanéité avec le renne, 
cf. Descr. du mus. de St-Germ., pp. 190 etsuiv. où sont traitées avec détail 
toutes les questions relatives à ce célèbre gisement. 
