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M. Fustel de Coulange l Une intensité de vie domestique 
et religieuse, une énergie de vertus patriarcales, de piété 
filiale, de justice élémentaire qui excitent son admiration 
et sans lesquelles n’eût jamais été possible ni concevable 
le foyer’an tique, ni plus tard la cité antique ; n’a-t-il pas 
fallu l’amour du père poussé jusqu’à l’adoration pour trans- 
former sa tombe en autel et son souvenir en culte sacré ? 
Demandez aux sinologues ce qu’ils pensent des anciens 
Chinois, aux égyptologues ce qu’ils pensent des plus anciens 
Egyptiens, àM. d’Arbois de Jubainville ce qu’il pense des 
plus anciens Celtes, à Tacite, à Homère, à la Bible ce qu'il 
faut penser des anciens Germains, des anciens Hellènes, 
des anciens Hébreux, au point de vue de la moralité ; ils 
vous répondront en vous citant des échantillons d’activité, 
de constance, de loyauté, d’empire sur soi ou de sacrifice 
de soi, auxquels vous trouverez difficilement rien à com- 
parer parmi nous. Le témoignage des philologues puisé à 
des sources tout autres, viendra confirmer le leur ; celui 
de Pictet, entre mille, dans ses origines indo-euro- 
péennes (1). » 
Summer-Maine a réussi à prouver que « la famille 
patriarcale >* a été le départ commun de toutes les civili- 
sations. Or, la pratique du régime patriarcal 11’est pas pos- 
sible sans une moralité assez élevée. Il implique un esprit 
de solidarité et d’abnégation réciproque, l’obéissance, le 
respect, le dévouement chez les enfants ; la justice, le cou- 
rage, la fermeté chez le chef de famille. 
Nous voilà bien loin du portrait que Lombroso a tracé 
de l’homme primitif : rien ne permet de l’assimiler au cri- 
minel-né. 
Sergi (2) croit trancher la difficulté en faisant de l’ata- 
visme non point un retour à l’état sauvage, mais un retour 
à l’état çréhumain, à l’état bestial. 
(1) Tarde. L’atavisme moral. Archives de l’anthropologie criminelle, t. IV, 
1889, page 258. 
(2) Cité par Riant, Les Irresponsables devant la justice , Paris 1888, p. 189. 
