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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
conserve aucune illusion à. cet égard et qu'il est bien con- 
vaincu de l'inanité du type criminel. 
La doctrine de Lombroso relative au criminel-né, au 
criminel d’habitude est donc une utopie, utopie funeste, 
dangereuse, car elle est de nature à paralyser tout effort 
en vue de l'amendement des malfaiteurs d’habitude. 
Ces appréhensions sont exprimées par Bertillon (1), qui 
n’est pas suspect de sympathies pour la métaphysique. 
« ii est a craindre, dit-il, que du jour ou les directeurs de 
prison seront invités à croire à l'anthropologie criminelle, 
ils 11e soient entraînés à négliger leurs devoirs d’amen- 
dement et de relèvement moraux. » 
Que penser de l’influence que ces doctrines exerceraient 
sur les criminels eux-mêmes si elles arrivaient jusqu’à 
eux ? Ils y trouveraient l’excuse à tous leurs forfaits et 
renonceraient à toute résistance contre le « fatal entraî- 
nement de leur nature dégénérée 
Si les recherches de l'école d’anthropologie criminelle 
11’ont point abouti à des déductions pratiques vraiment 
utiles, si elles ont même servi de prétexte à la réhabili- 
tation de théories dangereuses, on doit bien reconnaître 
cependant qu’elles ont imprimé une puissante et, à cer- 
tains égards, bienfaisante impulsion à l’étude des ques- 
tions de criminalité et de pénalité dans leurs rapports 
avec l'anthropologie et la pathologie mentale. 
Elles auront largement contribué à faire ressortir le 
rôle considérable qui revient de droit et de nécessité à la 
médecine légale et à la pathologie mentale, en particulier 
dans les affaires de la justice. 
Assurément, le temps n’est plus où l’on affirmait (2) : 
que le bon sens suffit parfaitement pour reconnaître la 
folie, pour distinguer le prévenu responsable du prévenu 
non responsable. Il s’en faut pourtant que la médecine 
(1) Archives de l'anthropologie criminelle, t. IV, 1SS9, p. 57S. 
(2) Elias Régnault, Troploxg. 
