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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Au point de vue scientifique, nul n’a mieux établi l’unité de 
l’espèce humaine que M. de Quatrefages. Aussi est-ce sur cet 
éminent naturaliste principalement que s’appuie notre auteur. 
Mais l’unité spécifique n’implique pas nécessairement l’unité 
d’origine ; toutefois elle en comporte tout au moins la possibilité, 
ce qui est déjà suffisant. Quant à l’objection des polygénistes, à 
savoir la diversité des races, dont aucune ne s’est formée, au 
moins sur une vaste échelle, depuis les temps historiques, 
M. l’abbé Thomas répond victorieusement que s’il s’est produit 
seulement quelques faits, particuliers et d’un faible dévelop- 
pement, de races nouvelles, il n’en résulte nullement que des 
faits analogues n’aient pu se généraliser autrefois. En effet, “ les 
forces naturelles agissaient alors avec plus d’intensité, et par 
suite l’homme, plus accessible aux influences extérieures, vivait 
sous une plus grande dépendance de la nature „. 
C’est parfaitement exact. Pas plus pour mesurer l’intensité et 
la durée des phénomènes de la physiologie animale ou humaine 
que pour déterminer celles de la physique du globe, il n’est 
logique de prendre pour échelle de proportion ce qui se passe 
sous nos yeux, alors que, depuis des milliers et des milliers 
d’années, la nature voit s’amortir la puissance de sa primitive 
action. Mais cet inattaquable raisonnement pourrait s’appliquer 
encore, — il n’est pas inutile d’en faire la remarque, — à d’autres 
théories qu'à celle de la formation des variétés et des races dans 
l’unité de l’espece humaine. 
Nous n’insisterons pas ici sur le contenu des livres V et VI, qui 
traitent de questions plutôt fhéologiques et philosophiques dans 
l’un, — Religion et Révélation, — historiques dans l’autre, — 
le Monothéisme primitif, — que, à proprement parler, scienti- 
fiques. Remarquons cependant que s’il est absurde de prétendre, 
comme on a tenté de le faire, que Dieu n’aurait pas pu accorder 
à Adam le don de la parole par révélation spéciale, en lui parlant 
le langage de la voix articulée, et s’il est loisible, ainsi, d’admettre 
hypothétiquement que l’homme n’a pas inventé ce langage, mais 
qu’il l’a reçu tout formé de la parole de Dieu, ceci n’est point un 
article de foi, quoi qu’ait pu penser à cet égard M. de Bonald. Il 
n’est pas sans intérêt toutefois de savoir que cette opinion, d'une 
révélation immédiate des langues, n’était pas éloignée de l’esprit 
de Guillaume de Humboldt. Elle est d’ailleurs contestable et ne 
paraît nullement nécessaire pour confirmer la révélation primi- 
tive à l’homme des vérités surnaturelles. 
Le fait d’unedislocation violente, à un moment donné, qui aurait 
