12 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
mette la machine en mouvement. L’imagination cérébrale 
est un orgue d’une complexité extrême. Les éléments 
susceptibles de recevoir une orientation spéciale et de jouer 
isolément sont en nombre incalculable. Les sens, toutes les 
fois qu’ils entrent en exercice sur de nouveaux objets, déter- 
minent une orientation nouvelle, ou fortifient une orien- 
tation déjà formée, quand l’objet a été précédemment perçu. 
L’orientation, une fois reçue, persévère dans le silence et 
les ténèbres, tant que rien ne fait vibrer les molécules con- 
stituées en un système de vibration. Une cause convenable 
suffisante, la volonté, l’attention, une surexcitation agit- 
elle sur ce petit instrument, aussitôt il vibre et l’image 
apparaît. Car, nous l’avons dit et il est bon de le répéter, 
dès que l’organe du sens ou celui de l’imagination vibrent 
d’une certaine manière, la sensation et la représentation 
imaginaire surgissent aussi fatalement que l’image des 
objets frappés par la lumière. 
La multiplicité des centres de l’imagination semble avoir 
été rendue incontestable par la pathologie. A chaque sens 
correspond un centre ; ce n’est pas assez dire, chaque caté- 
gorie d’images, sinon chaque image, a son centre particu- 
lier. Par l’effet de la maladie, des régions spéciales cessent 
de fonctionner, comme ces registres qui se faussent et 
refusent de jouer. D’autres fois, ce sont des séries entières 
ou des airs marqués qui font défaut : de larges portions de 
la vie passée s’obstinent à rester dans l’oubli. D’autres fois 
encore, les notes de même genre manquent sur tous les 
registres, par exemple les noms propres ou même seule- 
ment certaines lettres de l’alphabet. Est-ce tout ? Pas 
encore. Par les sens, le dehors agit sur nous et nous deve- 
nons aptes à agir sur le dehors ; l’imagination, substitut 
des sens, remplit un rôle analogue. Or cette double relation 
suppose division dans les centres, car la paralysie nous 
rend incapables de remplir tantôt l’une et tantôt l’autre, 
ce qui n’aurait pas lieu si le centre était commun pour le 
pâtir et pour l’agir. Ainsi un malade peut comprendre ce 
