l’asie occidentale. 
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sans nombre, (ainsi que) des bœufs, des moutons et des 
ânes. J’assemblai tous les rois de Khatti et du bord de la 
mer. Je fis faire Je lui donnai (à Sidon renouvelée) le 
nom de Ville d’Assur-akh-iddin (Asarhaddon.) J’y établis 
des hommes de la montagne et de la mer d’occident, proie 
de mon arc. Je leur donnai pour préfet un de mes grands 
officiers. 
» Et Sanduarri, roi des villes de Kundi et de Sizu, 
homme ennemi, rebelle, qui ne craignait pas ma puissance 
et avait abandonné les dieux, s’était fié à des montagnes de 
difficile accès et avait pris pour allié Abdimilkutti, roi de 
Tsidunnu. Ils se firent l’un à l’autre le serment des grands 
dieux et comptèrent sur leur puissance. Pour moi, je me 
fiai à Assur, mon seigneur. Je le tirai (Sanduarri) cle la 
montagne comme un oiseau, et je lia couy>ai la tête (i). » 
Les deux récits joints parla copulative et, en assyrien û, 
dominés par une antithèse fort saillante et rapportant 
des faits connexes, n’en forment qu’un seul. S’ensuit-il de 
là que Kindu 'et Sisu doivent se placer, comme on l’a pré- 
tendu, dans le voisinage de Sidon? A notre avis, la 
chose est fort douteuse. On a vu la Cilicie liguée avèc 
Damas et le pays d’Ammon, et nous venons de signaler 
dans les inscriptions d’Assurbanipal une antithèse égale- 
(1) Prisme A cl' Asarhaddon, col. 1, 9-46. — Asarhaddon, ce nous semble, 
raconte ensuite (II. 47-53) que pour donner à tous une haute idée de la 
puissance du dieu Assur, il suspendit les tètes d’Abdimilkutti et de Sandu- 
arri au cou de deux de leurs officiers, et que ceux-ci défilèrent de la sorte, 
au son de la musique, avec les autres captifs sidoniens y compris les femmes 
et les enfants, sous les regards de la foule dans le voisinage de Ninive. 
Si notre interprétation n’est pas vraie, elle est du moins très assyrienne. 
Dans le même genre, Assurbanipal dépasse Asarhaddon. 11 enlève les osse- 
ments d’un roi de Gambulu qui avait été son ennemi, et ordonne à ses 
gens de s’en servir en guise de massues pour assommer aux portes de 
Ninive les fils de ce roi tombés entre ses mains. — Voir ce passage dans 
Smith, Assurbanipal , p. 138, 11. 88-92. Nous y donnons au verbe khasalu, 
le sens de battre , briser. 11 est employé avec le sens de moudre (le grain), 
Cur. Inscr. of West. Asia, t. V, pl. 18, c-d , 11. 33-34. Cf. Strassmaier, Al- 
phab. Verzeichniss, n° 3279. 
