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Ascalon, dont il s’empare. Cependant les Égyptiens l’ont 
tourné et ont opéré leur jonction avec les Accaronites, en 
passant peut-être sur le territoire d’Ézéchias, leur allié. 
C’est ainsi que la bataille décisive se donne à Elteqè entre 
Accaron et Ascalon. Après la bataille, le roi d’Assur re- 
vient au nord et va soumettre les Accaronites. La lutte 
est assez vive ; les Philistins et les Égyptiens cherchent 
leur ennemi, qui se tient sur la défensive. La rédaction 
officielle semble dissimuler des dangers courus par Senna- 
chérib ; comme plus loin elle laisse planer le vague sur 
les événements accomplis en Judée. 
(c J’approchai d’Amkarruna. Les prêtres (?) et les nobles, 
auteurs de la révolte, je les tuai. Je fixai leurs corps sur des 
pieux autour delà ville. Les habitants de la ville qui avaient 
pris part à l’iniquité et au crime, je les réduisis en capti- 
vité. La foule exempte d’iniquité et du crime de , je 
prononçai sa délivrance. Je fis sortir d’Ursalimmu (pro- 
noncez Ursallmu , Jérusalem) Padi leur roi ; je le fis asseoir 
sur le trône pour les gouverner, et je lui imposai le tribut 
de ma seigneurie (i). » 
Sargon ajoute à la liste des villes philistines : Gimtu 
et Asdudimmu [ ou Asdudi-lmmu en deux mots ?), apparte- 
nant à la principauté d’Azot, etRapikhi qu’il semble ratta- 
cher au royaume de Khaziii, Gaza. 
Asdudimmu est inconnu d’ailleurs. Gimti a été rappro- 
ché de l’hébreu Gat, d’après les Septante (IÉ6), patrie de 
Goliath, dont la situation n’a jamais été certainement re- 
connue. Il y aurait entre Gimti et Get la même différence 
qu’entre Amkarruna et Accaron. Les Juifs assimilaient 
dans ces mots la nasale à la consonne suivante ; ceux delà 
bouche desquels les Assyriens les entendirent prononçaient 
distinctement les deux lettres. Nous écrivons Accaron 
comme les Septante, et non Ekron comme la bible hébraïque, 
dont la leçon a moins d’analogie avec Amkarruna. 
(1) Prisme de Taylor, col. 111, 11. 1-11. 
