l’asie occidentale. 
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Saïmanasar III, le destructeur du royaume d’Israël, Sargon 
trouve encore une nombreuse population indigène à Sa- 
marie. 
« J’assiégeai, dit-il, et je pris Samirina (hébreu: Somerôn, 
Samarie). Je réduisis en captivité 27 280 habitants. Je 
mis à part 50 chars (d’objets pris) à eux. Je mis (c’est-à- 
dire, remis) les autres (habitants) en possession de leurs 
effets ; je plaçai à leur tête un de mes officiers, et je les 
soumis au même tribut que le roi précédent. » 
Ces lignes sont tirées de l’inscription des Fastes (î). Dans 
l’inscription dite des Annales, le passage parallèle est mu- 
tilé. Voici ce qu’on y lit encore sur chaque ligne : 
« ...je fis captifs. 50 chars réservés pour ma royauté... 
...plus que précédemment je fis habiter. Des hommes des 
pays proie... 
...Je leur imposai un tribut comme aux Assyriens (a). » 
Sargon semble dire qu’il donna à Samarie une popula- 
tion plus nombreuse qu’auparavant, et qu’il y ajouta des 
éléments étrangers. 
tielle. La critique est de M. J. Darmsteter dans un compte rendu fort bien- 
veillant de notre travail sur les Mèdes ( Revue critique, 7 avril 1884). 
— Après la prise de Samarie par Saïmanasar (Il Paralipomènes, xxx, 7-9), 
Ezéchias exerce l’autorité dans l’ancien royaume d’Israël. Ses envoyés le 
parcourent et attirent une grande multitude d'hommes d'Éphraïm, de Ma- 
riasse, d'Issachar et de Zabulon. (lU-18). Le verset 18 n’est pas traduit exac- 
tement par la Vulgate. Ezéchias va bientôt lui-même purger de leurs 
idoles et de leurs autels profanes le territoire d’Éphraïm et de Manassé 
(xxxi, 18). Josias, petit-fils d’Ézéchiasjoue le même rôle que son aïeul dans 
les dix tribus (11 Rois, 15-20). Sous son règne, la tribu de Manassé, la tribu 
d Ephraïm, et tous les restes d'Israël contribuent par des dons volontaires à 
la restauration du temple de Jérusalem (11 Paralipomènes, xxxiv, 9). 
(1) Lignes 23-25. — M. Schrader traduit •. « J’assiégeai, je pris la ville de 
Samarie. J emmenai 27 280 de ses habitants. Je leur pris cinquante chars 
(pour moi) ; je mis (mes sujets) en possession du reste de leurs biens. Je 
plaçai à leur tête mon lieutenant, je leur imposai le tribut du roi précé- 
dent. » Suppléer ainsi mes sujets dont l'idée n'est pas suggérée par le con- 
texte nous semble violent. De plus le mot sittuti dans les récits analogues, 
et ils abondent, signifie le reste du peuple, dont on a compassion d’ordinaire, 
par opposition aux soldats et aux chefs qu’on traite plus sévèrement. 
. (2j Botta, Monument de Ninive, pl. 70, 11. 2-4. 
