114 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Introduction, il est dans la raison d’être et le droit de la 
science comme dans son esprit de faire reculer l’interven- 
tion divine jusqu’à ses dernières limites, il n’en est pas 
moins de son devoir, lorsqu’elle est enfin parvenue à ce 
terme où les forces naturelles sont épuisées, de s’incliner 
devant le souverain Auteur de cette nature et de ces forces. 
C’est du reste ce quelle a toujours fait par l’organe de ses 
plus illustres représentants; et M. Faye, un esprit libre 
celui-là, un esprit vraiment dégagé des superstitions pseudo- 
scientifiques comme de tout parti-pris de secte, n’a garde 
de manquer à cette tradition de la vraie science. Nous ne 
saurions résister à la satisfaction de reproduire ici ce 
remarquable passage de la fin de son Introduction : 
« Nous contemplons, dit le savant astronome, nous 
connaissons, au moins dans sa forme immédiatement sai- 
sissable, ce monde qui , lui , ne connaît rien. Ainsi il y a 
autre chose que les objets terrestres, autre chose que notre 
propre corps, autre chose que ces astres splendides : il y a 
l'intelligence et la pensée. Et comme notre intelligence ne 
s’est pas faite elle-même, il doit exister dans le monde une 
intelligence supérieure dont la nôtre dérive. Dès lors, plus 
l’idée qu’on se fera de cette intelligence suprême sera 
grande, plus elle approchera de la vérité. Nous ne risquons 
pas de nous tromper en la considérant comme l’auteur de 
toutes choses, en reportant à elle ces splendeurs des cieux 
qui ont éveillé notre pensée, et finalement nous voilà tout 
préparés à comprendre et à accepter la formule tradition- 
nelle : Dieu, Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la 
terre. » 
Nous en sommes donc arrivés à considérer, à l’origine 
de toutes choses, l’univers entier, l’immensité sidérale sans 
nulle exception, réduits à un immense amas de matière 
diffuse, d’une rareté inimaginable, au sein de l’obscurité, 
du froid et de l’immobilité absolus. Ici, une première 
question se pose : D’où vient cette matière ? Qui lui a 
donné l’être ? Elle n’a pu se le donner à elle-même : ce 
