128 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
1° Dieu a créé tous les êtres que nous voyons autour et 
au-dessus de nous : seul il est Dieu. 
2° Il a créé l’homme à son image. 
3° Il a prescrit aux hommes de ne pas vivre uniquement 
courbés de corps et d’esprit sur la terre, mais « de 
concilier les exigences de la vie intellectuelle et religieuse 
avec celles de la vie animale » par l’observation d’un jour 
de repos sur sept. 
Mais, quand notre auteur paraît croire que, en dehors de 
ces vérités essentielles, tout n’est plus qu’allégorie pure, 
arrangement artificiel des époques et de l’ordre d’apparition 
des diverses catégories de créatures, nous nous demandons 
s’il ne va pas un peu trop loin. « Si la Genèse, au lieu 
de faire apparaître toute la faune terrestre d’un seul coup, 
place les poissons et les oiseaux au cinquième jour, et les 
quadrupèdes avec l’homme au sixième, » ce n’est peut-être 
pas uniquement à cause du plan préconçu pour l’institution 
de la semaine. Il serait, croyons-nous, plus exact de dire 
que, Dieu ayant fait apparaître successivement les diverses 
créatures avant l’homme et ayant créé celui-ci le dernier, 
Moïse a divisé, en conservant le même ordre, cette succes- 
sion de faits en six parties, d’après le commandement 
divin, et pour arriver en effet à l’institution de la semaine 
et du repos du septième jour. Peu importe d’ailleurs que 
« les premiers animaux inférieurs soient contemporains 
des premières traces de la vie végétale », ou bien qu’ « une 
flore très caractérisée n’ait pas précédé l’apparition des 
premiers vertébrés ». Précisément parce que l’auteur 
inspiré ne s’inquiétait pas d’inculquer des notions scienti- 
fiques au peuple juif, il s’est tenu dans la généralité, sans 
se préoccuper des exceptions de détail. 
L’exégèse de M. Faye n’est pas sans analogie avec celle 
de Mgr Clifford, évêque de Clifton, qui fit tant de bruit il 
y a peu d’années (î), et d’après laquelle le récit de la Genèse 
(1) Cf. les Annales de philosophie chrétienne de novembre 1881 : Une 
interprétation nouvelle du premier chapitre de la Genèse, trad. de l’anglais. 
