LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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Marcellin (1). M. Diefenbach n’est pas éloigné d’attribuer 
à l’influence des anciens Thraces l’albinisme qu’on con- 
state encore de nos jours chez les habitants du Péloponèse 
et surtout dans quelques familles albanaises (2). 
Nous avons signalé l’usage singulier du tatouage chez 
les Thraces. Ces marques, dit Hérodote, distinguent les 
nobles des gens de basse condition (3). Du reste, on retrouve 
des vestiges de cette coutume chez un grand nombre de 
nations de l’antiquité : nous la remarquerons chez les Aga- 
thyrses, ancêtres des Daces ; Martial connaît les picU Bn- 
tanni, et Virgile qualifie de la même épithète les Gelons 
de Scythie, 
Voici comment Xénophon décrit l’accoutrement des 
Thraces. Ils portent sur la tête des bonnets en peau de 
renard qui leur couvrent les oreilles. Leurs tuniques ne 
protègent pas seulement le buste, elles descendent jus- 
qu’aux cuisses. Quand ils montent à cheval, ils ne revêtent 
pas la chlamyde ou vêtement flottant, mais ils se Couvrent 
les jambes et les pieds au moyen de guêtres (4). Hérodote 
parle à peu près dans les mêmes termes du costume des 
Bithyniens, qu’il nomme Thraces. Le père de l’histoire 
ajoute qu’au-dessus des tuniques ils portaient un large 
manteau aux couleurs variées, et il nous apprend que les 
guêtres étaient en peau de faon (5). On peut voir au musée 
de Naples la statue d’un prisonnier dace dont le costume 
répond très exactement à la description que nous venons 
de faire (e). Le bonnet en peau de renard et les guêtres 
avaient des noms spéciaux, dont nous devons parler parce 
que ces termes de basctra et de Çetpà sont de précieux restes 
de la langue des Thraces. 
(1) xxxi, 2. 
(2) Die alten Volher Europa's, p. 67. 
(3) Liv. V, 6. 
(4) Anab., Vil, 4, § 4. 
(5) Vil, 75. 
(ô) M. Duruy en reproduit la gravure dans son Histoire des Romains, 
t. IV, p. 752. On peut voir les détails du costume dace sur les bas-reliefs de 
la colonne Trajane. 
