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et Xénophon le connaissait. Il rapporte en effet la parole 
suivante cle Seuthes, roi de Thrace, à Xénophon : « .Te te 
donnerai ma fille en mariage et, si tu en as une, je te 
l’achèterai suivant l’usage des Thraces(i). » 
Les funérailles donnaient lieu à tout un ensemble de 
cérémonies. Comme la plupart des Indo-Européens (2), les 
Thraces brûlaient les cadavres de leurs morts. Mais avant 
cela, le corps était exposé pendant trois jours, qui étaient 
consacrés à des sacrifices de tous genres, à des réjouissances 
publiques, après toutefois qu’on eût d’abord pleuré le dé- 
funt. Alors le cadavre était livré aux flammes. La créma- 
tion ne se pratiquait que sur les riches. Quand le corps était 
enterré, on élevait un rempart sur la tombe. Suivaient des 
jeux variés, parmi lesquels le combat singulier était sur- 
tout recherché (3). 
D’après Hérodote (4), les dieux honorés par les Thraces 
étaient Mars, Bacchus et Diane, c’est-à-dire la guerre, le 
vin et la chasse, les trois grandes passions d’un peuple 
de ce caractère. Il faut entendre par là le culte 
général de toute la nation, car nous verrons que des tribus 
particulières avaient leurs divinités propres. Ainsi Zal- 
moxis était le dieu des Gètes, les Édoniens vénéraient 
Cotyset les insulaires deSamothrace adressaient leurs ado- 
rations aux Cabires (5). Hérodote lui-même ajoute presque 
(1) Anab ., Vil, 2. 
(2) J. Grimm, dans un mémoire publié à Berlin en 1850 Geler das Ver- 
brennen der Leichen, et AI. Wylie dans un article de Archæologia, 
t.XXVlU, ont démontré que la crémation était le rite funéraire généra- 
lement en usage chez les Aryas. Pour les Celtes, voir César (B. C., VI, 19) 
et Pomponius Alela 111, 2 ; pour les Germains, Tacite ( Germ ., 27) ; pour les 
Hérules, Procope (De B. Goth., I, 14;. On connaît d’ailleurs les usages des 
Scandinaves, des Lithuaniens, des Slaves, des Hindous, des Grecs et des 
Romains. Les Éraniens seuls faisaient exception : ils abandonnaient les 
cadavres aux oiseaux de proie. 
(3) Hérodote, V, 8. 
(4) V. 7. 
(5) Sur les mystères de Samothrace, voir Guigniaut, Religions de l'an- 
tiquité , t. II, pp. 1072 et suiv. 
