158 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
’Arap-h (i). Signalons d’après le même Chœroboscus, la 
variante Mendis du nom de Bendis,et remarquons cette loi 
phonétique de l’idiome tlirace, savoir le changement de 
b en m ; nous en aurons besoin dans la suite. Il est plus 
malaisé d’identifier la troisième divinité MoAfç, citée par 
Chœroboscus. M. Tomaschek y voit la déesse de la mort. 
Nous réservons les détails sur la déesse Cotys pour le 
moment où nous parlerons des Edoniens qui la véné- 
raient spécialement. 
Les femmes avaient une grande part aux cérémonies du 
culte : d’après une tradition commune en Tlirace, elles 
avaient institué les liturgies, en dirigeaient tous les 
apprêts, célébraient les fêtes religieuses. Strabon, Héro- 
dote, Plutarque, Dion Cassius, Arrien et Suidas ont des 
passages très curieux (2) où ils nous montrent les prêtresses 
d’Orphée et de Bacchus conduisant les danses sacrées et 
organisant les chants de fête. Les fameux oracles du Dio- 
nysos thrace étaient rendus par une prophétesse (3). 
Il nous faut insister sur quelques traits du Dionysos 
thrace et sur quelques détails de son culte. Cette étude a 
une importance très grande au point de vue des origines 
du peuple thrace. Nous résumerons donc les excellents 
travaux de MM. Heuzey (4.), Lenormant (5), Maury (e) et 
Tomaschek (7). 
M. Heuzey a nettement décrit le Bacchus thrace, dont il 
lui fut donné de voir une représentation sur les rochers en 
marbre blanc qui forment tout le haut quartier de l’an- 
cienne ville de Philippes. Il vit là, gravé sur un bas-relief, 
(1) Ueber Brumalia und Rosalia, p. 355. 
2)11 s ont été réunis par M. Roesler, Das vorrômische Dacien, p. 365. 
(3) Hérodote, Vil, 111. 
(4) Le Panthéon des rochers de Philippes, dans Revue archéologique, 
t. VI, pp. 449-460, et Mission de Macédoine , pp. 29 et suiv. 
(5) Sabazius. Revue archéologique, t. XX VIII, pp. 300-306,380-389; 
t. XXIX, pp. 43-52. 
(6) Histoire des religions de la Grèce antique , t. 111, pp. 137 et suiv. 
(7) Ueber Brumalia und Rosalia. 
