LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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un Bacchus à l’aspect juvénile, au visage imberbe. Les 
épaules et la poitrine étaient d’une ampleur florissante : le 
long du cou les cheveux descendaient en longues boucles, 
et un nébride était passé en travers de la tunique. 
Sous ces traits, le Bacchus thrace apparaît déjà trans- 
formé par ses adorateurs macédoniens ou romains. Mais 
à Brama, l’ancienne Drabiscus des Edoniens, sur une stèle 
funéraire en forme d’autel, M. Heuzej a rencontré un type 
plus primitif. En tout cas, il y a trouvé très apparent le 
détail d’accoutrement qui établit la distinction du Bacchus 
thrace d’avec le Dionysos des Grecs. 
C’est une large coiffure qui affecte la forme d’une tête 
de bête fauve dépouillée. Au-dessus des tempes, elle trace 
deux éminences comme si elle recouvrait des cornes nais- 
santes. Dans cette figure, l’influence de la tradition grecque 
et romaine a dissimulé les attributs qui n’appartiennent 
pas au type humain. Mais, sur un curieux bas-relief de 
Paros, consacré aux Nymphes par l’Odryse Adamus, le 
Bacchus thrace, représenté sous la forme d’un taureau à 
face d’homme, a conservé le caractère monstrueux que lui 
prêtait l’imagination des indigènes. 
Ce symbolisme donne l’origine du Bacchus thrace. En 
effet, Diodore de Sicile dit formellement que le Bacchus 
cornu est le phrygien Sabazis (i), et ce dernier nom ne 
tarda pas à être en usage chez les Thraces pour désigner 
leur divinité nationale. C’est ce qu’affirme Macrobe ( 2 ) 
d’après Alexandre Polyhistor. Il indique la colline de Zil- 
missus chez les Ligyræi, peuplade thrace inconnue d’ail- 
leurs, comme l’un des principaux sanctuaires de Bacchus- 
Sabadius (3). Un scoliaste d’Aristophane parle dans le 
même sens (4). 
Sabazius, aussi IxfixÇioç, 2a(3 xzioç, lafixdioç, lefiœdioç, 
(1) IV, 4, 1. 
(2) Saturn., J, 28. 
(3) Fragm. hist. Græc., de Didot, 111, 244. 
(4) In Vesp., 9. 
