LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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Comme nous le dirons, le culte de Sabazius fut surtout 
localisé chez les Besses, qui devinrent la tribu sacerdotale. 
Les fêtes deS«£a;?ms,où les danses orgiastiques s’exécutaient 
au son d’instruments phrygiens, avaient quelque chose de 
sauvage, quand les Mimallones brandissaient leurs lances 
et que les Besses, ivres de bruit et de vin, se mettaient à 
prophétiser. 
Pourtant la barbarie des Th races les préserva de la cor- 
ruption savante et de l’obscénité raffinée du culte phrygien, 
du moins pour les bacchanales. La religion de Sabazius 
s’élevait même à une sphère morale assez haute, et se 
distinguait par une énergique affirmation de l’immortalité 
de lame. 
On en a la preuve dans une inscription déchiffrée par 
M. Heuzey (i). Cette inscription est de l’époque impériale, 
mais elle concorde parfaitement avec les idées du Rhésus 
d’Euripide (2). La mère du roi thrace pleure son fils : mais 
elle se console à la pensée que, du tombeau, il sortira vivant, 
voyant la lumière et devenu prophète de Bacchus, qui a 
fixé sa demeure sur la roche du Pangée, vénérable pour 
ceux qui le connaissent. Les Thraces étaient bien les frères 
de ces Trauses qui, nous le verrons, célébraient les funé- 
railles par des réjouissances, et de ces Gètes qui se vantaient 
de ne pas mourir, mais pensaient, en quittant la terre, 
aller s’asseoir au banquet de leur dieu Zalmoxis. 
Sur le monument épigraphique découvert par M. Heuzey 
à Drama,se lit le mot Tasibaslenus, un surnom de Bacchus 
qui doit attirer notre attention « comme rare et précieux 
échantillon de la langue si peu connue des anciens 
Thraces». Cette épithète, qui n’a été retrouvée que deux 
fois, a été interprétée avec beaucoup de sagacité par 
M. Tomaschek (3). Nous allons résumer son intéressante 
dissertation. 
(1) Mission de Macédoine, p. 128. 
(2) V. 970-973. 
(3) Uebcr Brumalia und Rosalia, pp. 380-383. 
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