178 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
17. Oroles, (Justin) = « qui veut » ; sscr. var (latin volo). Cfr 
V Ü poloç. 
18. Scorvlo. (Frontin) ; Cfr Coryllus de Jornandès et Scerulo (C. I, 
t. III, n° 6145). Ces noms ne sont pas aryaques. 
19. Sigavus, (Inscr.) = « le puissant » : sscr. raka. 
20. Sitalcus, (Jornand., Thucyd.) Cfr hzxi et Rhæmetalces , « l’ac- 
tif, le hardi ». 
21. Susagus, (Pline) = « l’homme dur »; sscr. çushka , zend 
huska , lith . suchü. 
22. Vezinas, (Dion Cass.) « le fort » ; bactrien vaz. 
23. Zanis, (Inscr.) = « le noble » ; racine jan, zan. 
Il y avait chez les Daces deux grandes castes dont 
nous devons nous occuper un instant : celle des ma- 
gnats, qui portaient le nom de Tarabostæi, et celle des 
anachorètes, nommés Polistæ, Plistæ. Les premiers 
avaient pour insigne un chapeau noir en feutre : aussi les 
Grecs les appelaient-ils oi ndôaopoi. On peut voir sur la 
colonne Trajane tous les chefs daces affublés de cette 
coiffure terminée en pointe. Nous avons déjà signalé une 
coutume semblable chez les Thraces. M. Roesler a rap- 
pelé la iiara phrygienne et le bactrien baçta qui veut dire 
« lié». On peut aussi songer au zend tarva, tliaurva « dur, 
fort », qui a donné du reste au dace le nom de Tarbus, 
prince des montagnards indépendants. 
L’historien Josèphe nous apprend que les Polistæ étaient 
des prophètes fameux, sectateurs du dieu des Gètes, 
Zalmoxis, dont nous parlerons tout à l’heure (i). Ces ana- 
chorètes jouissaient auprès du peuple d’une haute consi- 
dération. Voilà pourquoi M. Tomaschek croit voir dans 
leur nom l’éranien fraêsla , « très puissant ». La termi- 
naison a l’air d’un superlatif aryaque que nous pouvons 
rapprocher du mot Kziazxi, nom des ascètes chez les 
Mésiens. 
Toute cette étude sur les Daces s’est bornée à des 
(1) Archeol ., 18, 115. 
