LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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et dérive le nom du philosophe du terme thrace zalmus, 
Çodpoç, ffcdfjLÔç, qui, dit-il, signifie « peau ». Zalmoxis 
serait ainsi « le prince à la peau (d’ours) » , car quelques 
philologues, MM. Boetticher, par exemple, Bergman(i)et 
Roesler (2), retrouvent dans olhc de ZâÀp.o/^iç le sanscrit 
rksha « ours » (3). M. G. Rawlinson rejette cette étymo- 
logie comme peu probable (4). Platon (5) joint le nom 
de Zalmoxis à celui d’Abaris (g) et en fait un maître d'in- 
cantation. 
Dahlmann (7) conjecture que la légende de Zalmoxis doit 
son origine au nom même du législateur gète. En effet, le 
mot Zalmoxis qu’on écrivait aussi Zajno-lxis (s) aurait 
désigné pour les Grecs du Pont « un habitant de Samos 
(. Zamo ) », et d’autre part on aura attribué à Pythagore la 
croyance à l’immortalité de l’àme professée par les Gètes, 
adorateurs de Zalmoxis. Cette conjecture n’est pas heu- 
reuse. 
M. G. Rawlinson incline à rapprocher le nom de Zal- 
moxis de celui de Selm, le fils de Feridùn, qui, d’après 
les légendes aryennes, hérita de son père le tiers du monde 
qui est situé à l’occident (9). 
(1) Bergman, Les Scythes, p. 27. 
(2) Roesler, Dacier und Romcïnen, p. 81. 
(3) M. Roesler rapproche de o'aZlç l’ossète ars, l’arménien arj, le kurde erj, 
le latin ursus (* uresus), le persan chirs t* dirhs) et le lithuanien lokis 
(* olkis). Tout cela est bien contestable, malgré l’autorité de Boetticher, 
A)' ica, p. 50. 
(4) Eerodotus, t. III, p. 83. 
(5) Ckarmides, édit. Tauchnitz, 1829, p. 168. 
(6) Sur Abaris l'Hyperboréen, voir Hérodote, IV, 36. 
(7 ) Life of Hérodote, p. 115. 
18) L’orthographe de ce mot flotte indécise entre les formes 2s 
que donnent les mss d Hérodote, LzAuoiiç, et LzAuo'aZiç. 
Les deux premières semblent les plus correctes. Stein, Herodotos erklârt, 
t. II, fascic. 2, p. 87. Au contraire, M. Roesler, Dacier und Românen, p. 88, 
penche pour LxAfxolZiç, parce que cette forme a mieux gardé les éléments 
radicaux « peau » et oÀçiç « ours ». Nous verrons que cette étymo- 
logie doit être rejetée. 
(9) Eerodotus, t. 111, p. 83. 
