LES POPULATIONS DANUBIENNES. 187 
Au ZiSslaovpâcô ou Z Sslcrovpâa, et dans les noms thraces 
Ziëéïfjuoç, Zburulo. Pour AI. Tomaschek, Zebel, Zibel, Zbel 
représente l’éranien zbara « voûte céleste » , et izi est 
une corruption de yazya <c qui doit être honoré, adoré ». 
Zebeleizis , c’est donc « le dieu du ciel. » 
Nous ne quitterons pas les Gètes sans parler de deux 
usages assez étranges pratiqués par eux. 
Quand l’orage gronde et que les éclairs sillonnent la 
nue, les Gètes lancent des traits vers le ciel. Cette cou- 
tume, signalée par Hérodote (1), leur est commune avec les 
Calyndiens de l’Asie Mineure (2), qui emploient ce moyen 
pour chasser de leur pays les dieux étrangers (3). Les Psyl- 
liens de Lybie font de la même façon la guerre au vent du 
sud (4), et leurs voisins, les Atarantes, accablent le soleil 
d’injures lorsque ses ardeurs les font trop souffrir (5). Il 
n’est pas inutile de relever ces rapprochements ; nous 
aurons à les mettre en œuvre quand nous rechercherons 
l’origine des Thraces d’Europe. 
Etienne de Byzance attribue aux Gètes la cruelle 
coutume de la crémation des veuves sur le bûcher de leurs 
maris défunts (s). S’il faut en croire Hérodote, d'autres tri- 
bus thraces se livraient à cette barbare pratique (7). Du 
reste, des témoignages nombreux attestent que l’Inde n’était 
pas seule à exiger des femmes qu’elles se jetassent dans 
les flammes qui consumaient leurs époux. Une lettre de 
saint Boniface signale cet usage chez lesWendes (s) et, au 
(1) HérocL, IV, 94. 
(2) Peuple situé sur les frontières de la Carie et de la Lycie. 
(3) Cfr, sur l’usage de certains peuples qui chassaient les dieux étrangers, 
Hérod., V, 67, 75, 80 ; VIII, 64. 
(4) Hérod., IV, 173; Aulu-Gelle, Noct. Alt., X, 11. 
(5) Hérod., IV, 184. 
(6) Steph. Byz., sub verbo Aéria. 
(7) Hérod., V, 5. 
(8) Epist.ad Ethelbaldum. Migne, P. L., i. LXXXIX, p. 760. 
