BIBLIOGRAPHIE. 
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principaux, l’un, celui des Grecs, des Italiotes et des Celtes, qui s’échappe 
par les côtes méridionales du Pont ; l’autre, celui des Lithuano- 
Slaves et des Germains, qui aboutit au bassin du Danube. 
Nous voulons bien, avec le D r Brünnhofer, accorder certaine valeur 
au témoignage de Diodore et admettre, comme lui, que nous sommes 
en présence d’un document important pour l’histoire des migrations 
aryennes ; mais il reste douteux que ce document porte sur l’époque 
primitive de cette histoire. Une station des Aryas en Arménie, surtout 
des Celtes, des Italiotes et des Grecs, après leur départ de Bactriane, 
peut sans doute être admise, mais elle ne suppose aucunement que 
l’Arménie fut le berceau primitif des peuples aryaques. 
Le même vice de raisonnement entache les déductions tirées des 
légendes germaniques. Dans le nom du héros Armenos, Armenio, 
Ermenius, que le chroniqueur Nennius met à la tête des Anglo- 
Saxons à leur invasion en Bretagne, il n’y a, selon nous, aucune allu- 
sion à l’Arménie; pas plus que dans le nom YArminius , le libérateur 
de la Germanie. Nous avons fait voir ailleurs que ces dénominations 
doivent recevoir une autre interprétation : elles se rattachent au mot 
Arya (1). Enfin, le texte de Pline, relatif à la parenté des Sarmates 
et des Modes, outre qu’il mérite peu de créance, ne sert pas la thèse de 
l’origine arménienne des Aryas. 
Il nous reste à examiner le dernier argument de M. Brünnhofer. 
Chose étrange, il a été produit déjà en faveur de la Bactriane et de 
l’Europe : voici qu’il doit servir encore à démontrer les droits de 
l’Arménie. Les conditions climatologiques, la flore et la faune, révélées 
par la paléontologie linguistique, trouvent seulement en Arménie 
leur complète réalisation. M. Maurice Wagner n’a-t-il pas affirmé, après 
un voyage en Arménie, que la llore germanique et la flore armé- 
nienne se ressemblent « comme un œuf à un autre » ? Nous avons 
déjà réfuté cet argument dans nos précédents comptes rendus, et nous 
y reviendrons 'encore tout à l’heure. 
En ce qui concerne la faune, M. Brünnhofer insiste surtout sur le 
rapprochement du sanscrit sinha « lion » et vyâghra <> tigre » avec 
l’arménien mj, inc et wagr. Quelle conclusion peut-on tirer de l’iden- 
tification de ces différents termes ? Les Arméniens ont emprunté le 
mot qui désigne le tigre aux Arvo-Hindous. Or cet emprunt n’a pu se 
faire quand les Hindous campaient déjà dans les plaines du Pendjab. 
En effet, le terme vyâghra , s’il eût dû traverser la Perse, où l’on 
■ (1) Le Nom primitif des Aryas , p. 33. 
