LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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Apsinthiens, surtout à l’est, à cause de l’incertitude qui 
plane sur la topographie des Pæti ; la délimitation d’Etienne 
de Byzance, qui leur donne l’Hèbre pour bornes occiden- 
tales, paraît devoir être acceptée (i). Du reste, les Apsin- 
thiens n’ont guère joué de rôle historique prépondérant, et 
ils ont disparu très tôt de la scène du monde. 
Strabon, Suidas et Etienne de Byzance (2) connaissent 
une cité du nom d’ Apsynthus ; mais, à en croire M. Raw- 
linson, ces auteurs auraient confondu cette ville avec celle 
d’Aeuos dont parle Hérodote (3). Aenos, il est vrai, a porté 
plusieurs noms, entre autres celui de Pollyobria , que nous 
avons déjà cité. Denys le Périégète mentionne une rivière 
du nom d ’ Apsynthus, et Eustathe pense que les Apsinthiens 
lui doivent leur appellation. Nous ne partageons pas cet 
avis, et nous croyons avec M. Tomaschek que les Apsin- 
thiens ont reçu ce nom à cause de l’absinthe qui croît avec 
abondance dans leur pays (4). Cette opinion se confirme par 
le fait que le mot grec âp'vStov, ajuvSo; ou àuniv&iov, â.<j-uOo- 
est probablement d’origine thrace. Ovide nous est témoin 
que la région des Gètes sur le Danube inférieur produisait 
beaucoup d’absinthe (5), et par toute la Thrace on faisait 
grand usage du jus de cette plante, ohoç 6 eu pîvdioç. M. To- 
maschek rapproche du mot thrace l’arménien osindr, 
qui peut venir de ospindr et être dérivé de la racine spincl, 
brûler. Faut-il y comparer le roumain spîndz, encore 
inexpliqué j usqu’ici ? 
Hérodote raconte qu’Œobaze fut sacrifié à IUstcrMpoç, 
Pleistorus, un des dieux vénérés par les Apsinthiens. Quel 
était ce dieu ? L’histoire ancienne ne fournit aucun autre 
témoignage que celui d’Hérodote ; il est donc bien difficile 
d’identifier ce personnage de Pleistorus. M. Rawlinson 
(1) Sub vocibus Aivoç et KspTUÀoi. 
(2) Sub verbo "A <|/uv0oç. 
(3) VII, 58. 
(4) Muséon, t. II, p. 395. 
(5) Trist., V, 13, 21. — Pont., 111, 1, 23 , 8, 15. 
