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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
conjecture que c’était le dieu Mars des Thraces (i) . cette 
opinion se fortifie encore de l’étymologie du mot n/.eGrmpoç, 
qui rappelle le bactrien fraêsta « puissant » , et l’arménien 
herust « fort » , et que nous avons déjà retrouvé dans le 
nom des Polistæ ou Plislæ, anachorètes daces et secta- 
teurs de Zalmoxis. Malgré cette analogie de sens entre les' 
noms de Pleistorus et les attributions guerrières que 
M. Rawlinson lui donne, M. Tomaschek préfère recon- 
naître dans le dieu n/iiormpoç des Apsinthiens le Dionysos 
grec (2). Nous ne citerons que pour mémoire l’hypothèse 
de M. Bergmann (3) qui voit dans Pleistoros le dieu Soleil 
inspirant les ascètes, Pleistoi, et recevant par ce motif 
le nom de ri/.ei'rrwpsç, c’est-à-dire Pleislvaros, qui garde les 
bénis (4). 
Les Dolonci, qui suivant Hérodote (5) occupaient la 
Chersonèse, disparurent assez tôt du nombre des tribus 
thraces. Après l’époque de Miltiade, 41 s ne sont plus 
guère cités par les écrivains de la Grèce. Seul leur nom 
survit dans la liste de Pline, qui les appelle Doloncæ , et 
chez Solin Polyhistor ( 6 ). Étienne de Byzance parle aussi 
des Aoloy/Aoi. M. G. Rawlinson émet l’idée d’une parenté 
avec les Doliones de Cyzique et les Dolopes de Thessalie (7). 
Cette opinion a pour elle l’autorité d’Ammien Marcellin 
qui, dans la vie de Thucydide, appelle les Dolonci du nom 
de Dolopes. Rien d’impossible du reste à cette migration. 
Cyzique est à peine à un degré et demi à l’est de la Cher- 
sonèse, et l’on sait que les tribus thraces firent de fréquentes 
invasions en Macédoine et en Grèce. 
(1) Herodotus, t. IV, p. 463. 
(2) MusÉon, t. 11, p. 407. 
(3) Les Scythes, p. 59. 
(4) Tel est le sens attribué par M. Bergmann, qui rapproche Pleistoi de 
l’anglais blessed !! 
( 5 ) VI, 34 et suiv. 
(6) Ch. xvi. 
(7) Herodotus , t. 111, p. 427. 
