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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’actif, le vaillant. Nous rattachons à la même racine le 
surnom Cimenus d’un certain Q.Cupencius dont il est ques- 
tion dans une inscription latine (1). Cimenus et Cita, citus, 
dérivent d’une racine identique ci (cio, cieo) au moyen de 
deux suffixes différents de participes, -menus et -tus. 
Le pays où le Strymon prenait sa source formait une des 
régions les plus fertiles de l’ancienne Thrace. On y culti- 
vait surtout le chanvre : aujourd’hui encore cette culture 
est demeurée florissante. Déjà de son temps, Hérodote 
vantait l’adresse des fileuses de Thrace, assez habiles pour 
donner aux tissus de chanvre une finesse qui ne les distin- 
guait en rien des étoffes de lin. 
Cependant les Denthélètes n’apparaissent que tard dans 
l’histoire, ou du moins ils n’ont pas conquis du premier 
jour l’importance qu’accusait leur capitale, Pautalia, sous le 
règne de Trajan. Nous le savons parce que, dans la cam- 
pagne de l’Hémus, Philippe de Macédoine passant par le 
territoire des Denthélètes, ne trouva à s’emparer d’aucune 
grande ville. Pautalia commença à se développer quand 
la Grèce y eut envoyé ses colons. Néanmoins cette ville a 
toujours gardé son caractère de nationalité thrace et, 
malgré la double empreinte de l’hellénisme et des 
Romains qui a déteint sur elle, ses légendes, ses antiquités 
accusent fortement l’origine besso-denthélète. 
A cet égard, les monnaies pautaliotes constituent un 
document très intéressant pour l’ethnographie de la 
Thrace : toutes révèlent sur le culte une influence phry- 
gio-tlirace dont il faut tenir grand compte pour les origines 
de la civilisation dans la péninsule des Balkans. La numis- 
matique de Pautalia atteste une religion fortement 
naturiste, et Eckhel remarquait que nulle part les emblèmes 
monétaires ne se présentaient tirés en si grand nombre 
du culte des divinités champêtres : « non alius est in 
regno rnoneiario nummus, in quo urbs quæpiam agri sui 
(1) Fabretti, p. 635, n. 300. 
