BIBLIOGRAPHIE. 
569 
Gelse, Voltaire et Strauss : la lumière avant le soleil, et sur le sens 
des mots éreb, buker ( vespere , mane) du cinquième verset. Après tant 
de réfutations, il n’est pas inutile de revenir sur ces questions. M. 
Maurice Vernes ne prétend-il pas encore que * les raffinements de la 
physique et de l'astronomie modernes » ne lui permettent pas de se 
figurer le globe terrestre éclairé sans intervention aucune du soleil (1) ? 
M. Swolfs admet, après S. Thomas, la création du soleil in princi- 
pio ; c’est-à-dire qu’au moment où la terre s’était refroidie assez pour 
permettre la condensation des eaux, le soleil lui-même avait déjà 
suffisamment condensé sa masse pour devenir un astre lumineux. Sa 
lumière illuminant dès lors l’espace, voilà le fiat lux mosaïque. 
Les chapitres suivants exposent la formation du firmament et celle 
des continents. Il y a là des pages intéressantes sur le rôle de l’atmo- 
sphère, le relief du globe, etc. 
Quatre autres chapitres sont consacrés à la création des plantes 
et des animaux, à la formation des astres et de l’écorce terrestre. 
On pourrait s’étonner de voir les nombreuses et importantes ques- 
tions relatives à l’homme passées sous silence. Ce serait une lacune si 
M. Swolfs n’avait réservé tout ce qui concerne les origines de l’huma- 
nité pour un autre volume actuellement en cours d’impression (2). 
C’est à la fin de son travail que M. Swolfs rejette l’examen de la 
nature des six jours de la création. Il expose les différents systèmes qui 
ont cours parmi les exégètes, discute les difficultés qu’ils soulèvent, et 
s’arrête aux jours-époques. 
Depuis l’apparition du livre de M. Swolfs, une nouvelle théorie sur 
la nature des six jours a été proposée dans le Muséon , de Louvain (8). 
Dans ce nouveau système, les jours de Moïse sont de vingt-quatre 
heures : mais ils n’ont aucun rapport intime avec la durée et la 
répartition des actes créateurs dont le nombre a pu être inférieur ou 
supérieur à six. Moïse veut surtout poser le dogme fondamental de la 
religion, exclure toutes les erreurs concernant la création et fonderie 
culte sur la base de l’observation des lois du sabbat. Ne suffisait-il pas 
pour cela de diviser la création en six jours ? 
Pour en revenir à M. l’abbé Swolfs, nous devons dire en terminant 
ce compte rendu qu’il n’a rien négligé pour faire de son livre l’écho 
des derniers progrès de la science et de l’exégèse. T. G. 
(1) Mélanges de critique religieuse, p. 108. 
(2) Les Origines du monde et d.e l'humanité. 
(3) Livraison de janvier 1885, p. 23. C. de Frankenthal, Le premier cha- 
pitre de la Genèse. 
