PHÉNOMÈNES HYSTÉRIQUES ET RÉVÉLATIONS. 
13 
1° Est-il quelqu’une des révélations de sainte Thérèse 
qui, considérée en particulier, présente un gage certain 
d'une origine surnaturelle? 
2 ° Sainte Thérèse nous offre-t-elle, dans ses qualités 
personnelles, une garantie assurée quelle ne fut pas acces- 
sible à l’illusion ? 
3° Ses révélations, dans leur ensemble, présentent-elles 
des caractères qui suffisent à les distinguer des visions 
d’origine purement naturelle? 
II 
Le problème serait aussitôt résolu, s’il y avait une révé- 
lation qui, même isolée de l’ensemble, présentât des gages 
infaillibles d’une origine surnaturelle. Une preuve tirée d’un 
fait unique, quand elle est bien fondée, saisit vivement 
l’intelligence et lui donne une sécurité pleine et entière, 
bien difficile à obtenir quand il faut dégager la vérité d’un 
pêle-mêle d’observations diverses qui semblent souvent se 
combattre ; mais, en revanche, la preuve doit alors rega- 
gner en intensité ce qu’elle perd en étendue, et il faut une 
telle connexité entre le fait et la conclusion qu’il n’y ait pas 
de place pour la possibilité d’une déduction contraire. 
Quelles peuvent être, quand il s’agit d’une révélation 
isolée, les preuves certaines et infaillibles de son origine 
surnaturelle? Nous n’en voyons pas d’autres que la con- 
naissance claire et incontestable d’une vérité naturelle- 
ment impénétrable pour celui qui reçoit la révélation (î) ou 
(1) Nous sommes heureux de pouvoir nous appuyer ici sur l'autorité de 
sainte Thérèse elle-même. « Pour moi, dit-elle ( Château intérieur, six. dem., 
c. iv), je suis persuadée que, si l'âme dans les ravissements qu'elle croit 
avoir n’entend point de ces secrets du ciel, ce ne sont point des ravisse- 
ments véritables, mais des effets de la faible complexion des femmes, qui, 
après de grands efforts d’esprit, tombent dans line défaillance qui suspend 
l'usage de leurs sens. » 
