LA BIBLE ET LA SCIENCE. 
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spontanément à l’esprit ; la création du troisième jour, en 
effet, y est décrite avec une abondance d’expressions, et 
l’énumération de ses différentes branches y prend des dé- 
veloppements qui semblent désigner tout l’ensemble du 
règne végétal. La coïncidence du texte avec les nouvelles 
idées scientifiques préconisées par M. Lefebvre devient 
ainsi moins frappante qu’elle ne le lui semblait, et quelque 
effort est nécessaire pour l’établir. Si le caractère stricte- 
ment historique et l’origine révélée de l’Hexaméron sont 
d’ailleurs très solidement établis, ils pourront servir de base 
d’appui pour exercer cet effort ; mais ce n’est plus la coïn- 
cidence même qui fixera, comme on le disait tout à 
l’heure, deux points d’une telle gravité. 
11 y a plus, le caractère strictement historique, sur 
lequel M. Lefebvre insiste fort en tel passage où il prend à 
partie la concordance idéalisée de M. Giittler, il l’atténue 
lui-même notablement en telle autre page qui pourrait 
parfaitement servir à l’exposition et à la défense de ce 
système ( 1 ). 
Tant il est vrai que la recherche même de la concor- 
dance pousse aujourd’hui comme forcément ceux qui s’y en- 
gagent à en modifier le principe par celui du groupement 
logique des idées. Quant aux partisans de l'idéalisme 
pur, ils ne peuvent méconnaître une certaine concordance de 
fait, et M. Schæfer lui-même nous marquera dans un in- 
1 « D'après Güttler, dit M. Lefebvre, quand Moïse signale l'apparition 
des plantes, il n’exclut point la création des animaux (c’est-à-dire, de certains 
animaux), et quand il parle ensuite des animaux il n'exclut point la formation 
de toute végétation nouvelle (p. 5'. » 
Après avoir condamné cette opinion, M. Lefebvre est pourtant animé à 
dire quelques pages plus loin : « Le récit de la création est encore exact, 
lors même que nous voyons attribuer exclusivement à un des jours de la 
création certains êtres qui auraient commencé de paraître dans un des 
jours précédents, ou qui n’auraient acquis leur complet développement que 
dans les périodes suivantes. Dans ce système d’exposition, il se rencontre 
forcément des empiétements mutuels, parce que les groupements se font 
sous l’intiuence de l’affinité naturelle des choses et de l’attraction mutuelle 
des idées. » 
Ces derniers mots sont Ja théorie même de la concordance idéalisée. 
