LA BIBLE ET LA SCIENCE. 
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vérité dogmatique de la création considérée comme œuvre 
de Dieu. Tout ce qu’on peut conclure du texte, c’est que 
Dieu a montré dans un tableau unique au regard du pre- 
mier homme l’origine des animaux terrestres. » 
La principale objection que soulève cette théorie des 
visions est d’être, à ce qu’il nous semble, insuffisamment 
prouvée. Alors surtout qu’on ne voit pas dans l’Hexa- 
méron l’histoire proprement dite de la création, mais plu- 
tôt une description de ses grandes lignes présentée sous 
forme historique, ce qui est le cas de M. Schæfer, com- 
ment être si affirmatif sur le mode précis de révélation d’où 
cette grande page est sortie ? L’inspiration divine, pour 
être d’un ordre plus élevé que la nature, n’en dispose pas 
moins de toutes les ressources de celle-ci et, partant de cette 
idée, ne pourrait-on pas, dans un sujet qui a déjà donné 
lieu à tjnt d’hypothèses, en hasarder encore une telle que 
la suivante : Un grand et religieux poète, médite le tableau 
de la création du monde. Son imagination est frappée de 
l’apparition de la lumière, ou de celle des animaux terres- 
tres comme d’une scène grandiose à prendre d’un seul trait. 
En faire l’œuvre d’un jour est l’expression puissante que 
son génie lui suggère. Mais ce poète n’est plus seul. L’Es- 
prit-Saint a suscité cette conception chez l’homme qu’il 
voulait inspirer, et s’en est servi pour le disposer à retracer 
l’œuvre totale de la création sous la forme d’une semaine 
de travail divin? Ce plan une fois adopté, quelle nécessité 
de supposer que toutes les œuvres partielles consignées 
dans l’Hexaméron aient été présentées à l’auteur sacré sous 
forme de visions oculaires? Il a pu être inspiré de répartir 
harmonieusement les grands traits de l’univers dans le 
cadre de six jours, comme l’eût fait un poète entraîné par 
une veine heureuse. L’inspiration, encore une fois, ne 
paralyse aucune des facultés naturelles, et ne rend pas 
nécessairement passifs les sujets qui en sont favorisés. Et 
pourquoi la direction de ce travail intérieur de l’esprit lui 
répugnerait-elle plus que celle du travail extérieur de re- 
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