158 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
gines de l’œuvre d’un jour, mais tous ses développements 
ultérieurs. Au lieu de vouloir faire entrer de force les 
périodes géologiques dans les six jours, au lieu de cher- 
cher des termes de comparaison dans le style de l’histoire 
profane, il eût été bien plus fructueux d’étudier les parti- 
cularités du style prophétique et d'en faire l’application à 
l’Hexaméron. » 
Quelques pages plus loin, il se propose d’éclaircir sa 
pensée en montrant par un exemple l’extrême différence 
entre le style de la prophétie et celui de l’histoire, différence 
qui ne porte d’ailleurs aucun préjudice à la vérité que le 
prophète, organe de l’Esprit-Saint, avait mission d’en- 
seigner. 
« Le prophète Ezéchiel décrit dans son dixième chapitre 
la destruction de la ville sainte, telle qu’elle lui a été mon- 
trée de Dieu dans une vision. La gloire de Dieu illumine 
encore une fois le temple et l’on entend frémir les ailes des 
chérubins. Un ange, sous la figure d’un homme vêtu de 
lin, reçoit cet ordre: Avance entre les roues sous les 
chérubins ; remplis ta main de charbons ardents et ré- 
pands-les sur la ville. » Ces charbons ardents sont desti- 
nés à réduire Jérusalem en cendres. 
« Telle est la peinture prophétique, bien différente de 
l’histoire des mêmes événements que la Bible nous donne 
pareillement. — Ici c’est la politique perfide de Sédécias 
qui prépare la catastrophe ; les Chaldéens ouvrent un 
siège en règle; une armée de secours égyptienne est 
repoussée sans peine, une brèche faite aux murs et la 
basse ville ouverte aux assiégeants. Sédécias et ses com- 
pagnons sont surpris dans leur fuite, ses soldats se dis- 
persent dans la plaine du Jourdain. Un mois plus tard 
arrive Naburzadan, commandant des gardes de Nabucho- 
donosor, qui fait incendier la ville, en rase les murs et 
emmène en Chaldée une partie des habitants qui y restaient 
encore. 
» C’est ainsi que l’histoire assigne les circonstances hu- 
