l’anthropologie et la science sociale. 401 
Compter sur la raison pour améliorer l’homme ! autant 
vaudrait dire qu’une voiture marchera parce qu’elle a des 
roues excellentes. Il ne faut pas oublier le cheval, le mo- 
teur. La raison elle-même a besoin d’un moteur, qui est la 
volonté. C’est là le grand ressort de l’activité numaine. 
L’éducation de l’homme est par-dessus tout l’éducation de 
sa volonté. L’enfant doit apprendre de bonne heure à 
s’exercer à la lutte contre les sollicitations mauvaises de 
sa nature. Mais on se trompe souvent sur l’utilité et le 
rôle de la contrainte dans l’éducation. C’est à sa propre 
raison, à sa propre conscience que l’enfant doit savoir 
obéir, non à celle du maître. On risque autant de pervertir 
l’enfant par l’oppression que par la gâterie, a dit Mgr 
Dupanloup. Le rôle du maître est de lui fournir les motifs 
d’agir. L’élève doit faire le reste dans la plénitude de sa 
liberté morale. 
Mais la tâche est plus ou moins difficile suivant les 
circonstances héréditaires. Il est un caractère, redoutable 
entre tous, que les maîtres de la jeunesse sont unanimes à 
signaler comme rebelle à tous les efforts de culture et de 
réforme. Ecoutons un éducateur illustre : « J’ai vu cela 
souvent dans ma vie , dit Mgr Dupanloup : le dé- 
faut d’harmonie et, j’allais dire, le divorce entre les 
puissances de l’àme, l’intelligence, le cœur, la volonté, la 
conscience, et cela dans des âmes, dans des natures d’élite. 
Oui, j’ai vu des âmes, avec l’intelligence la plus rare, la 
plus pénétrante, la plus spontanée, avec un cœur même 
sensible et noble, et capables des plus tristes défaillances 
et des plus douloureux égarements ; la raison n’éclairant 
ni le cœur, ni la conscience ; le sens moral faisait totale- 
ment défaut; une grande droiture, une simplicité faite 
pour la vérité, une candeur faite pour la lumière, et tout 
cela tournant tout à coup au mensonge. Un cœur d’une 
tendresse profonde, mais un cœur sans lumière et sans 
force, fléchissant dans les ténèbres, et cette profondeur de 
sensibilité devenant un abîme de misère. Ces natures sont 
XIII 
26 
