l’anthropologie et la science sociale. 411 
Partout le succès est proportionné à l’effort. Quel con- 
traste frappant ! Tandis que les sciences purement hu- 
maines restent inaccessibles à un grand nombre d’intelli- 
gences, toutes les âmes sont ouvertes à la parole de Dieu. 
Les combats de la vie ont fait des vainqueurs et des vain- 
cus, ont multiplié les inégalités physiques ou mentales, in- 
tellectuelles ou sociales, mais la grande loi providentielle 
de l’égalité devant Dieu est restée à l’abri de toute at- 
teinte. Pour l’anthropologiste, ce fait est une preuve en 
faveur de l’unité de la grande famille humaine ; il en- 
seigne de plus à l’homme de foi que les inégalités de la 
vie terrestre sont des accidents passagers, et que toutes 
les races sont égales devant l’éternité. En résumé, le but 
suprême de l’éducation est de rétablir cet ordre providen- 
tiel, profondément troublé par les passions humaines. 
Elle ne l’atteint complètement qu’en s’appuyant sur la 
religion, dont nous allons maintenant étudier le rôle an- 
thropologique et social. 
IX. 
L’idée de Dieu ne brille pas avec la même clarté pour 
tous les hommes ; mais il n’y a pas de race, si dégradée 
soit-elle, qui ne croie encore à quelques puissances surna- 
turelles, ennemies ou bienfaisantes, à la double nature de 
l’homme, à la séparation de l’âme et du corps, ainsi qu’à 
une autre vie au delà de la tombe. Ces faits ont une haute 
signification anthropologique. M. de Quatrefages a magis- 
tralement établi dans ses cours leur universalité et leur 
constance (1). Ils constituent à ses yeux un des caractères 
essentiels de l’espèce humaine, malgré les dénégations 
il) Noir l'Espèce humaine, p. 349 ; voir aussi Le Play: La Constitution 
e'Sentielte de l Humanité, p. 89. 
