l’anthropologie et la science sociale. 419 
s’ameuta autour de moi. On prétendait qu’une fois rentré 
dans mon pays avec l’image de la mosquée, je serais 
maître d’y attirer le monument tout entier. 
Les rites funéraires ont pour objet soit d’empêcher le 
réveil des morts que l’on craint, soit d’assurer leur résur- 
rection heureuse. Puis, pour gagner la faveur des esprits, 
les lieux de sépulture deviennent des lieux sacrés, les 
tombeaux des autels autour desquels on élève des temples. 
Les prières, les fêtes anniversaires, les offrandes, les 
sacrifices, constituent le culte des morts, où l’on voit 
figurer trop souvent les sacrifices sanglants et les victimes 
humaines. Ulysse dépeint les ombres de l’Iladès se pres- 
sant en foule pour boire le sang des sacrifices qu’il leur 
offre ety trouvant un rafraîchissement. La piété des vivants 
institue des jeûnes, des abstinences, des prières en l'hon- 
neur des morts et des pèlerinages à leurs tombeaux. 11 y a 
d’ailleurs bien d’autres manières de les honorer. Ainsi les 
veuves Andamènes portent pendant trois ans le crâne de 
leur mari suspendu à leur cou. M. Spencer a développé 
longuement le parallélisme qu’il prétend exister entre les 
rites funéraires et religieux, pour arriver à cette conclu- 
sion beaucoup trop générale, que tout rite religieux tire 
son origine d’un rite funéraire. 
Mais souvent le culte des ancêtres se confond réelle- 
ment avec le culte religieux. Chez les Fidgiens, aussitôt 
que des parents chéris rendent le dernier soupir, ils pren- 
nent place dans la famille des dieux. Il y a dans toutes 
les races des exemples de cette confusion entre les ancê- 
tres et les dieux. A la Nouvelle-Calédonie, en Polynésie, 
chez les Cafres et les nègres de la Guinée et du Congo, 
dans les deux Amériques, chez les peuples de l'Inde, les 
morts fournissent continuellement une nouvelle genèse de 
dieux. Les Romains dédiaient leurs monuments funéraires 
aux dieux mânes. On vit les anciens se disputer les cen- 
dres d’un homme mort pour lui élever un temple, et s’as- 
surer sa protection. Ainsi les Spartiates avaient dérobé 
