l'anthropologie et la science sociale. 427 
Iroquois; dans l’Amérique du Sud, chez les Guarayos, Ta- 
moi. A une certaine époque, les prêtres péruviens ensei- 
gnaient l’existence d’un Dieu suprême Pachacamac, auquel 
on ne devait élever ni temples ni statues. Des chroniques 
racontent qu’au Mexique le roi Nezalmalcoyotl avait élevé 
un temple au Dieu inconnu, à la cause des causes. On a 
prétendu aussi que les Aztecs adoraient un Dieu unique 
et invisible sous le nom de Théotl(i). On pourrait allonger 
encore cette énumération. Mais cela suffit pour montrer 
que toutes les races humaines ont connu et nommé un 
Etre tout-puissant, qui est Dieu. 
J’ai parlé d’une exception concernant le peuple hébreu. 
C’est, en effet, le seul peuple de l’antiquité qui ait échappé 
au cycle de la superstition. Le courant monothéiste s’y est 
fait un large lit et n’y a laissé place à aucune autre con- 
ception des choses divines. Non pas que les Hébreux 
n’aient pas été maintes fois sollicités vers les erreurs na- 
turelles à l’esprit humain. Leur histoire est pleine au con- 
traire des efforts incessants de leurs prêtres et de leurs pro- 
phètes pour les arracher aux superstitions envahissantes 
des peuples voisins, et les maintenir en pleine croyance 
monothéiste. Chez eux le courant traditionnel a complète- 
ment refoulé le courant populaire. 
Si maintenant nous passons de l’antiquité classique au 
monde moderne, nous constatons que toutes les grandes 
races actuelles sont monothéistes; et l’histoire nous montre 
la civilisation, compromise par les erreurs du monde an- 
tique, renaissant sous l’influence de la religion chrétienne, 
c’est-à-dire du monothéisme le plus élevé. 
Cette grande doctrine monothéiste, dont nous venons de 
suivre la trace à travers les siècles, n’est certainement pas 
un produit de l’évolution, puisqu’elle nous apparaît déjà 
toute constituée à l’origine des sociétés, et que, chez bien 
(i) Relativement au Mexique, ces faits ne peuvent être donnés que sous 
toute réserve. Ils ont même été contestés. 
