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races inférieures, de la tendance des races blanches à 
s’implanter partout où il y a un coin de terre habitable ; 
on peut bien admettre qu’en définitive l’avenir appartient 
à la religion du Christ, et qu 'ainsi se trouveront accom- 
plies, dans un temps donné, les promesses de l'Évangile. 
X. 
La religion nous amène tout naturellement à parler de 
la morale : car, au moins dans toutes les grandes religions 
du monde moderne, l’enseignement du dogme et celui de 
la morale sont étroitement unis. 
Toute morale suppose une conception du bien et du mal, 
des règles de conduite et des sanctions. En donnant sur 
ces trois points des solutions précises, les religions font 
acte d’autorité morale. 
Il ne faut pas confondre la morale, qui est une doctrine, 
avec la moralité, qui est l’aptitude à conformer sa vie aux 
préceptes. On peut posséder d’excellents principes de mo- 
rale et n’avoir qu’une moralité déplorable. 
On ne doit pas non plus confondre la religiosité et la 
moralité. On peut être religieux dans le sens purement 
humain et très immoral. Le roi Louis XI était certaine- 
ment un croyant. Sa conduite politique fut très immorale. 
Les Français du moj r en âge étaient plus religieux, mais 
peut-être moins moraux que les Français d’aujourd’hui. 
Naturellement je ne veux pas parler ici de la moralité 
absolue, intime, telle quelle résulte de l’état de la con- 
science ; mais de la moralité relative, extérieure ; des 
mœurs en un mot. 
La moralité ne dépend donc pas seulement de l’ensei- 
gnement moral et religieux. 11 faut y ajouter d’abord l’in- 
fluence de la volonté et de la liberté ; puis celle du milieu 
social, de la législation et, par-dessus tout, de l’éducation 
et de l’hérédité. 
