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l’humanité postdiluvienne, 
Saint Jérôme, on le voit, identifie ici l’Arârât avec 
l’Arménie. Ne serait-ce pas pour faire saisir plus vivement 
sa pensée qu’il a introduit ces variantes dans la version, 
tandis que le texte hébreu se sert invariablement du terme 
Aràràt? 
Quoi qu’il en soit, dans son Commentaire sur Isaïe, 
l’auteur de la A’ulgate se prononce très ouvertement à ce 
sujet. « L’Arcârât, dit-il, est un pays de plaines, situé en 
Arménie. Il se déploie aux pieds du mont Taurus, qui 
étend jusque-là ses ramifications extrêmes. L’Araxe, qui 
l’arrose, communique au sol une incroyable fertilité (i). » 
Enfin, chez le prophète Jérémie(-2), on rencontre le texte 
suivant: « Annuntiate contra illam regibus Aràràt , Menni 
et Ascenez », c’est-à-dire : Convoquez contre elle (Baby- 
lone) les rois d’ Aràràt, de Menni et d’Ascenez. L’hébreu 
est plus significatif encore ; car le mot mamlekôth , que 
saint Jérôme rend par regibus, a le sens littéral de royau- 
mes. L’Arârât est donc un royaume et, à l’époque de 
Jérémie, ce nom n’avait pas encore servi à désigner une 
montagne. 
De ce rapide coup d’œil jeté sur la signification biblique 
du mot Aràràt, il nous semble résulter avec évidence 
qu’avant de faire partie de la nomenclature orographique, 
cette dénomination s’appliquait à un pays. 
« Dans la langue de la Bible, conclut très judicieuse- 
ment M. Franz Delitzsch, Aràràt est le nom d’un 
pays (3). » 
Reste à déterminer quelle est cette région. 
La solution de ce problème a plus d’une fois déjà 
tenté la curiosité des érudits. Aussi reste-t-il à la critique 
(1) Comment, in Isaiam proph. Lib. XI, cap. xxvii. Migne. Patrologie 
latine , t. XXIV, p. 389. — Cfr. t. XX11I, p. 859, Liber de situ et nominibus 
locorum hebraicorum. 
(2) Chap. u, v. 27. 
(3) Commentai über die Genesis, p. 221. 
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