456 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
à' Ararad ou Ayrarad. C’est là qu’Hérodote place les Ala- 
rodiens, dont le nom n’en est qu’une variante (i). » 
Voici en effet ce que prétend à cet égard sir Henry 
Rawlinson. Les Alarodiens d’Hérodote sont incontestable- 
ment les habitants de l’Arménie, dont le nom sémitique 
était Urarthu ou Arârât. Car A larud diffère à peine d ’Ara- 
t'ud, l’ancien persan ne faisant pas de distinction entre les 
deux liquides l et r (2). 
Cependant, il ne faut pas l’oublier, ce n’est là qu’une 
étymologie, que l’histoire ne confirme pas (3). 
L’Arménie, à l’époque des inscriptions de Van, semble 
ignorer encore la dénomination d’Arârât. Mais les Armé- 
niens modernes connaissent sous ce nom une région si- 
tuée entre l’Araxe et les lacs Van et Urumiyah. Du moins, 
Gfesenius l'affirme (4). C’est là précisément, qu’à une journée 
démarché à l’est d’Erivan, dans une plaine arrosée par 
l’Araxe et sur la rive droite de ce fleuve, la montagne la 
plus élevée de l’Asie occidentale dresse ses deux cimes cou- 
vertes de neiges éternelles. 
Les traducteurs de la Bible en arménien ont unanime- 
ment suivi la version des Septante pour le mot Arârât. 
Rien détonnant d’ailleurs qu’ils aient adopté une opi- 
nion si flatteuse pour l’amour-propre national. 
Des légendes du pays rapportent que l’arche existe 
encore sur le sommet de la montagne. D’après l’historien 
Abydène, suivi par le juif Zachut au xvi e siècle, son bois 
était fort recherché à cause des propriétés médicinales 
qu’on lui attribuait. 
Nous n’invoquerons pas les étymologies fantaisistes 
forgées par les chroniques arméniennes du moyen âge pour 
retrouver en Arménie les traces du séjour de Noé. Conten- 
tons-nous de les rappeler en passant. Le nom delà province 
(1) Lenormant. Les Origines de l'histoire , t. II, pp. 2-3. 
(2) Herodotus, vol. IX, p. 245. 
i3) Delattre, S. J. Le peuple et l'empire des Mèdes, p. 70. 
(4) Thésaurus, sub verbo. 
