458 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
deux traditions, qui nous viennent de sources si différentes, 
c’est de supposer que le nom de Nakhidchevan ou pre- 
mière descente , a été donné à la ville en question par les 
Juifs qui se sont établis en Arménie, bien longtemps 
avant lere chrétienne ( 1 ). » 
Quoi qu’il en soit de ces récits fabuleux, ils attestent du 
moins l’antiquité de la tradition qui place en Arménie le 
point de départ des Noachides. 
D’ailleurs, ce ne sont pas les Arméniens seuls qui reven- 
diquent pour l’Arménie l’honneur d’avoir abrité les restes 
de l’humanité. Les Persans aussi appellent le Massis, Kohi 
Nuch, c’est-à-dire montagne de Noé. Au rapport de Char- 
din ( 2 ), les musulmans croient également à l’arrêt de l’ar- 
che sur le mont Arârât ; tradition d’autant plus caractéris- 
tique qu’elle s’écarte du Coran qui fait débarquer Noé sur 
une montagne du Kurdistan. 
Des noms illustres dans la science sont venus prêter au 
texte de la Bible et à la tradition exégétique et populaire 
l’appoint de leur autorité. Georges Cuvier (3) constate l’an- 
tiquité et la persistance du récit diluvien en Arménie. 
Ap rès lui, Klaproth (*), Malte-Brun (5) et Eugène Boré (e) 
confirment l’opinion commune de l’arrêt de l’arche sur le 
mont Arârât. 
Mais le témoignage le plus important est sans nul 
doute celui du D r Parrot, professeur à l’université de 
Dorpat, qui visita, le 27 septembre 1829, le point culmi- 
nant de la montagne. Là, il vit une large plate-forme 
unie, de deux cents pas de diamètre, laquelle pouvait fort 
bien avoir servi de point d’appui à l’arche, puisque le récit 
(1) Loc. cit. 
(2) Voyage en Perse, t. Il, p. 188. 
(3) Discours sur les révolutions du globe. 
(4) Asia polyglotta. 
(5) Géographie universelle. 
t6) Histoire de l'Arménie, dans I’Univers pittoresque, Russie, t. II. 
