l’humanité postdiluvienne. 
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leurs longuement insisté sur les traditions qui ébranlent 
l’opinion commune et passé rapidement sur celles qui la 
favorisent. La divergence des souvenirs de l’Orient et de 
l’Occident constitue, en effet, aux yeux de M. Lenormant, 
une induction très forte pour rejeter le Massis arménien. 
Ne convenait-il pas dès lors de présenter cet argument 
dans tout son éclat ? 
Quoi qu’il en soit, profitons de l’érudition de M. Lenor- 
mant, et sachons-lui gré d’avoir épargné des recherches 
fastidieuses à ses successeurs. 
Les monts Qarclu sont fréquemment mentionnés par les 
historiens et les géographes de l’antiquité. On les reconnaît 
dans les Kappwv de Josèphe(i), devenus peut-être par vocali- 
sation Kaipwv : ces deux mots sont un corruption évidente 
de K«p5wv. Chez saint Epiphane (2), Qardu se retrouve 
assez intact dans Kap^usîç. Il y a encore les Kûprtoi de Po- 
lybe (s), les Kap&r/.s; et les Kapooû/ot de Xénophon (4) et de. 
Strabon (5), qui dit aussi KopJuatoi et Topüvaïoi. Gordiæi est 
employé par Pline (6), qui donne aussi Gordiani et Cor - 
dueni. Cette dernière variante est reproduite dans les 
roptooî de Strabon ( 7 ). 
Le prolongement des monts Qardu, à l’est de l’Assyrie 
et au sud-ouest du lac Urumiyah, devient le Zagros mé- 
dique, bien connu de la géographie classique, et enfin les 
ramifications extrêmes répondent aux monts Choatras de 
Ptolémée. 
Nous verrons les légendes de l’Orient faire atterrir 
l’arche de Noé successivement sur chacun des points culmi- 
nants de ce système orographique. 
Dans la chaîne des Gordyéens, c’est d’abord le Masion 
il) Ant. Jud. XX,n, 2. 
(2) Ad», hæres., I, 4 et 18. 
( !) Lib. V, lii, 5. 
(4) Anabns. IV, 3 ; V, 5 ; VII, 8. 
(5) Lib. XI, XV, XVIetpassim. 
(6) Hist. nat. VI, 26 et VI, 15. 
(7) Lib. XVI. 
