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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Ainsi M. Lenormant rejette l’identification tradi- 
tionnelle de Y Arârât génésiaque avec les montagnes de 
l’Arménie. Nous verrons bientôt qu il ne se contente pas de 
détruire ; sur les ruines de l’hvpothèse qu’il renverse, il 
édifie une théorie nouvelle dont nous examinerons les fon- 
dements. 11 assigne le plateau de Pamir, dans l’immense 
chaîne de l’Hindou-Kousch, comme le lieu d’où sortirent 
les grandes races humaines. On le voit, l’ensemble des 
vues de M. Lenormant sur le berceau de l’humanité postdi- 
luvienne comprend deux thèses partielles : l’une néga- 
tive, destinée à renverser l’assimilation de Y Arârât de 
Moïse avec les régions arméniennes ; l’autre, qui prétend 
retrouver dans le massif montueux de l’ilindou-Kousch le 
lieu où abordèrent Noé et ses fils. 
A l’appui de la première thèse, M. Lenormant produit 
deux arguments que nous devons discuter en détail. 
11 allègue d’abord la divergence d’opinion entre les 
Orientaux d’une part et les Grecs et les Latins de l’autre. 
Il invoque ensuite le deuxième verset du chapitre onze de 
la Genèse, inexplicable à son avis dans l’hypothèse qu’il 
combat. 
La divergence d’opinion accuserait non seulement le peu 
de précision des souvenirs traditionnels, mais leur origine 
étrangère. Les races éraniennes ont déplacé plusieurs fois 
une montagne sacrée de la mythologie avestique, le Harâ- 
Berezaiti, et appliqué ce souvenir de la première patrie à 
tous les hauts sommets au pied desquels leurs migrations 
successives les amenèrent depuis le Pamir jusqu’au Mas- 
sis arménien. Eh bien, aux yeux de M. Lenormant, les 
localisations diverses attribuées à Y Arârât biblique par les 
Pères de l’Église occidentale et par les chrétiens d’Orient 
très par l’emploi des deux noms divins, on ne peut abs dûment rien con- 
clure de là contre l'origine mosaïque du Pentateuque et, en tout cas, il est 1 
certainement impossible d • partager la Genèse de telle sorte que les pas- 
sages élohistes, qui sont les plus nombreux, forment un tout complet et 
une histoire tant soit peu suivie. Voir Vigouroux, M muet bibli jue. 1. 1, pp. 
287-2P8. 
