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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Mais pour ne pas laisser le lecteur sous le coup de l’ob- 
jection, nous lui dirons sans plus tarder combien M. Le- 
normant se fait illusion dans la question de l’origine de la 
tradition touchant le point d’arrêt de l’arche. Il ne faut pas 
hésiter à renverser les rôles tracés par lui à la Genèse et 
àl’Avesta. S’il y avait eu transmission, ce que nous n’ad- 
mettons aucunement, l’éranisme serait l’emprunteur, et on 
le prouve aisément. 
Le mythe avestique du Ilarâ-Berezaiti, auquel il a été 
fait allusion, est surtout développé au Yesht v du Khorda- 
Avesta (1), adressé à la déesse Anâhila. Or, d’après M. de 
Parlez (2), ce chant ne pourrait être antérieur au règne 
des derniers rois Achéménides, c’est-à-dire au quatrième 
siècle avant l’ère chrétienne. Car on y rencontre une pein- 
ture de la déesse, d’un genre unique dans l’Avesta et qui 
est vraisemblablement la description de la statue qu’Ar- 
taxerxès Mnémon lui avait fait ériger (3). Mais à la même 
époque, Eérose n’avait-il pas déjà fixé la position de 
l’arche après le déluge sur les montagnes de la Corduène? 
Il y a plus. Parmi les traits qui accusent dans le zoroas- 
trisme une influence chaldéo-accadienne, M. de Ilarlez 
cite précisément la légende du Harâ-Berezaiti (4). 
Voilà des affirmations nettement contraires à celles de 
M. Lenormant. Elles prouvent du moins que la science est 
loin d’être fixée sur le point en litige. La prudence ne 
conseille t-elle pas de suspendre, dans ce cas, un jugement 
trop absolu ? Et ne serait-il pas téméraire d’avancer que 
« l’origine éranienne de YArârât diluvien est possible et 
même probable (5) » ? La date de la composition du Yesht 
d’Anâhita infirme singulièrement la possibilité du fait 
énoncé dans cette thèse, sa probabilité est atténuée par 
(1) DeHarlez. L' Avesta, pp. 413 429. 
(2) Des origines du zoroastrisme. Extrait du Journal asiatique, 879, 
p. 276. 
(3) De Harlez. L'Aoesta, Introduction, p. exem. 
(4) Des origines du zoroastrisme, p 290. 
(5) Les Origines de l'histoire, t. II, p. 40. 
